الرضا والنور alreda & alnoor

تحديد الأمانات في سورة النساء

2011-12-30T10:53:00.000-08:00

1- أمانة التقوى : بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) النداء إلى الناس جميعا بالتقوى في العلاقات الانسانية فكلهم لآدم ، الذكر والأنثى من نفس واحدة .

2- أمانة اليتامى والحفاظ على أموالهم ثم الحفاظ على تربيتهم وعدم ظلمهم وعدم التصرف في أموالهم . وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (3) ،،، وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (6) ،،، وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا (9) .

3- أمانة الزواج واعطاء المرأه صداقها وعدم التصرف فيه فهو حقها . وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا (4) .

4- أمانة الأموال المورثة هي حق الورثة وفرضه التوزيع من الخالق الرزاق .

وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (6) لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا (7) وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا (8)

5- أمانة الفرج والحلائل من النساء .

وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا (21)

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25)

6- الزوج أمين على زوجته وعلى مالها ولا يرثها كرها يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19).

7- أمانة المحارم . وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً (22) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (23) .

8- أمانة المعاملات المالية . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا (31) وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (32) وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (33)

9- أمانة النفس وحرمة قتلها . وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29)

10- المرأه أمانة في بيت زوجها . الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35)

11- أمانة الصلاة ( العلم والادراك بما يقول – الطهاره – .... ) . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)

12- أمانة العقيدة والتوحيد والايمان . وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا (36) الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (37)

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلاَلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ (44) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا (45) مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (46)

13- أمانة الحكم و أمانة العدل . إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58)

14- أمانة الطاعة ( على مستوياتها ) . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61)

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (64)

وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا (70)

15- أمانة رأب الصدع والمرجعية عند الاختلاف . فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا (65)

16- أمانة القول وحفظ اللسان . أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً (51) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا (52)

فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا (63)

17- أمانة التحية ورد السلام : " وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (86) " .

18- أمانة الحفاظ على الوحدة والزود عن الدين ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا (71) وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا (72) وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ الله لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا (73) فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (74) وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا (75) الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76) .

أرتقي بأخلاقي

2011-12-25T17:08:00.000-08:00

قال تعالى : " خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200) إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201) وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ (202) وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآَيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203) وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204) وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (205) إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (206) " سورة الأعراف . روي أنَّهُ لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل : « ما هذا ؟ قال : لا أدْرِي حتى أسْألَ ثم رجع فقال : إنَّ اللَّهَ يأمر أنَّ تصلَ مَنْ قطعك ، وتُعْطي مَنْ حَرَمكَ ، وتَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمكَ »« إن هدف الرسالات السماوية هو التزكية ، فإبراهيم عليه الصلاة والسلام حين يدعو الله عز وجل يدعوه أن يبعث في ذريته رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ، ويعلمهم الكتاب والحكمة ، ويزكيهم ، وقد أجاب الله دعوته عليه الصلاة والسلام فبعث في الأميين هذا الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم، الذي قال الله تعالى في حقه : { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ } [الجمعة:2] . وامتن سبحانه وتعالى علينا جميعاً ببعثة هذا النبي المختار عليه الصلاة والسلام فقال : { كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } [البقرة:151] . إن الله سبحانه وتعالى هو الذي حدد للرسول صلى الله عليه وسلم مهمته في التزكية ، وحدد هو نفسه صلى الله عليه وسلم مهمته بتتميم صالح الأخلاق ؛ ننظر ماذا كان هديه في الأخلاق قولاً وعملاً .

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

2011-12-24T14:20:00.000-08:00

إن القرآن الكريم قد عُني عناية خاصة متميزة بالجانب الأخلاقي ، وله في ذلك منهج أصيل ، يرتبط ارتباطاً وثيقاً بجوانب أخرى من الدين ، كجانب العقيدة والعبادة والمعاملة والعلاقات الأسرية والإجتماعية والدولية ونحوها ، إضافة إلى ارتباطه بمقاصد الشريعة عموماً وبحفظ الضرورات الخمس خصوصاً ، وهذا المنهج الأخلاقي له خصائص ومعالم عديدة منها : الربانية والشمول والوسطية ، والثبات واليسر والواقعية ، وترتب الجزاء الدنيوي والأخروي عليه ، ونحو ذلك .

- القرآن الكريم أصّل قضية حقوق الإنسان تأصيلاً شرعياً متكاملاً ، فقد كرم الله الإنسان وميزه ، ومنحه من الحقوق المفروضة له شرعاً ، الواجبة حكماً ، المحاطة بمختلف أنواع الحماية والضمانات من الإعتداء والإنتهاك ، مما لم يوجد في منهج أو قانون غير منهج القرآن .

- ولقد تبين بجلاء أن هناك تلازماً كبيراً ، وارتباطاً وثيقاً ، وعلاقة حميمة بين المنهج الأخلاقي وحقوق الإنسان في القرآن الكريم ، من حيث المفهوم والتأصيل ، والخصائص والمزايا ، مع أن الموثر الأكبر في جانب الأخلاق : هو السجية والطبع ، وفي جانب الحقوق : هو الوجوب والإلزام .

- وقد كشفت الدراسات عن الأثر الكبير للمنهج الأخلاقي القرآني ، في اعتبار وتقدير واحترام حقوق الإنسان التي جاءت في القرآن ، ذلك أن هناك صنفاً واجباً من الأخلاق ، يحقق الغاية نفسها التي تضمنها حقوق الإنسان ، إضافة إلى أن ذلك المنهج الأخلاقي الفريد يضبط سلوك الفرد ويقوّمه ويصلحه ، كما أنه يحفظ تماسك المجتمع المسلم ، ويتعدى أثره إلى الحقوق الدولية الخارجية ، وهذا دعم لذلك التقدير والاحترام لحقوق الإنسان .

لذا لابد من وقفة مع الانحراف الأخلاقي الهائل الذي يعيشه العالم اليوم ، في ظل قوانين ومبادئ "حقوق الإنسان" التي وضعها الإنسان ، والتي أهملت الجانب الأخلاقي من أصله ، فأنتجت ذلك الانحراف والفساد والشقاء والضياع ، ولا منقذ للبشرية من تلك الهاوية ولا خلاص لها إلا بمنهج القرآن ، في الحفاظ على القيم والمبادئ . " من كتاب المنهج الأخلاقي وحقوق الإنسان في القرآن الكريم ، إعداد : د/ يحيى بن محمد حسن زمزمي أستاذ مساعد بجامعة أم القرى 1424هـ بتصرف بسيط "

في بلادنا عرس

2011-12-11T12:46:00.000-08:00

في عرس جديد لمصر والمصريين يخرج الشعب المصري ( http://alredaalnoor.blogspot.com/2011/03/blog-post_20.html ) في مشهد تاريخي يثبت للعالم أنه شعب الحضارة الذي لا يتغير إلا للأحسن ، بفعل الفاسدين عانى الشعب من كل أنواع الظلم والظلام فلما فاض الكيل خرج ليكتب التاريخ والمنصفين من المشاهدين المدونين الكاتبين شعب مصر صانع التاريخ خرج المسن والشيخ والشاب الصغير والمعاق يسير على كرسيه العجوز يحمل ولديه حتى الطفله ابنة السابعة تصمم على أبيها أن تخرج معه لتدلي بصوتها فياخذها معه لترى ذلك العرس وتفرح كما يفرح الكبار وترى والدها وهو يضع صوته ثم يدخل اصبعه في الحبر شهادة التصويت الكل فرح مسرور .

في حب مصر نزل ابن الثمانية عشر ليس له اتجاه حزبي او فكر سياسي بل يدفعه حب مصر .

نزل جاري العزيز والحبيب وهو معاق ، وسار بسيارته عدة كيلومترات ليدلي بصوته في الدور الثاني من اللجنه لكي يدلي بصوته فيها بروح عالية وهمة بالغة العظمة لدرجة ان زميلي في اللجنه يبكي مما رأى من عزم ذلك الشيخ في حب مصر .

الخير كل الخير لك يا مصر

بهمة الشيوخ وعزم الرجال وحماس الشباب ودعاء الأبناء ولا ننسى النساء فهن لمصر كن أكبر عون بشري انساني فهن اللاتي دفعن الآباء والاجداد والابناء والاحفاد إلى الخروج وخرجن ليدلين باصواتهن الأميه والجاهلة والمثقفة والمتعلمة وخرجت العجوز والشابة خرجت الهرمة والفتية في حب مصر ومن اجل مصر هذه هي مصر وهذا هو شعب مصر .

خواطر شهر رمضان () 4 () شهر رمضان فرصة لاحياء القلب

2011-08-06T05:42:00.000-07:00

قال تعالى في سورة الزمر : اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23) .

يشير إلى الكتاب المنزل من السماء لتحيا به القلوب وتنشرح له الصدور ؛ مع تصوير موح لاستجابة القلوب المفتوحة لهذا الكتاب ، بخشية وقشعريرة ثم لين وطمأنينة . وتصوير كذلك لعاقبة المستجيبين لذكر الله ، والقاسية قلوبهم من ذكر الله ، وفي النهاية يتجه إلى حقيقة التوحيد ، وهما لا يستويان مثلاً ولا يتفقان حالاً . كما لا يستوي حال العبد الذي يملكه سادة متنازعون والعبد الذي يعمل لسيد واحد لا ينازعه أحد فيه ، فيضرب مثالاً لمن يعبد إلهاً واحداً ومن يعبد آلهة متعددة . !والذين يخشون ربهم ويتقونه ، ويعيشون في حذر وخشية ، وفي تطلع ورجاء ، يتلقون هذا الذكر في وجل وارتعاش ، وفي تأثر شديد تقشعر منه الجلود؛ ثم تهدأ نفوسهم ، وتأنس قلوبهم بهذا الذكر؛ فتلين جلودهم وقلوبهم وتطمئن إلى ذكر الله .

أمة عرفت بالقرآن : " إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) فاطر "

تتلوه ليلا ونهارا آناء الليل وأطراف النهار : " يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) " ، " إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآَخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20) " المزمل " .

خواطر 3

2011-08-02T14:59:00.000-07:00

شهر رمضان فرصة لاحياء القلب

المؤمن يتعلق بربه عشقا وحبا وتوددا وتذللا وخشوعا يصوم فتصوم جوارحه . قلبه يخفق بين يدي ربه

عن ابن مسعود ( قال له رجل علمني كلمات جوامع نوافع فقال أعبد الله لا تشرك به شيئا وزل مع القرآن حيث زال ومن جاءك بالحق فاقبل منه وان كان بعيدا بغيضا ومن جاءك بالباطل فاردد عليه وان كان حبيبا قريبا ، يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له أد أمانتك فيقول يا رب من أين وقد ذهبت الدنيا فتمثل على هيئتها يوم أخذها في قعر جهنم فينزل فيأخدها فيضعها على عاتقه فيصعد بها حتى إذا ظن أنه خارج بها هوت وهوي في أثرها أبد الآبدين ، اطلب قلبك في ثلاثة مواطن عند سماع القرآن وفي مجالس الذكر وفي أوقات الخلوة فان لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن !!!!!!! يمن عليك بقلب فانه لا قلب لك ) .

سليمان الخواص يقول دواء القلب خمسه أشياء ( قراءة القرآن والتدبر وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين )

تحب الله ? ? ..... فاستعد للقاءه

من رحمته وفضله علينا عرّفنا مواطن الخير وأرشدنا مواسم الفضل ووضع أيدينا وأقدامنا على الطريق الصحيح

شهر رمضان شهر القرآن والقرآن دستور الأمة روحها وحياتها " إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9) الاسراء " ، " وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (31) ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35) " .

خواطر شهر رمضان 2

2011-07-30T12:36:00.000-07:00

قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) " البقرة .

يخبرنا بعد أمره بالصيام أنه فرضه علينا كما فرضه على الذين من قبلنا من الأمم السابقة .

الله الواحد الأحد شرعه واحد ودينه واحد والعبادات واحدة ، وما يفرض علينا من أعمال أو يأمرنا أو ينهانا إلا بما فيه صلاح لنا في الدنيا والاخرة ، هذه عقيدة ثابتة لا تتغير ولا تتبدل .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا : نداء موجه للمؤمنين فقط فيه حث لهم على التنافس والنشاط في العمل والمسارعة إلى صالح الأعمال والخصال ، وكذلك يرفع همة من لا همة له أو ضعيف فيسارع ليكون من المؤمنين الذين يشملهم النداء ، وتعلوا المنافسة بين الأمم في الاستجابة لنداء الله والطاعة لأوامر الله .

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ : الصيام مدرسة !! هو عبادة لله فرضها علينا ، وطاعة لله طاعة رضا وحب ، ولكنه مدرسة وتدريب لكل أنواع الطاعات ، فالصائم يكون أرق احساسا ، وأرهف شعورا ، وأكثر اعتدالا ، وأفضل بذلا ، فيكون أسلس انقيادا وأضبط لزمام نفسه وأكف لهواه وأمسك لنزواته ، بل تسموا أخلاقه إلى مراتب أعلى ، بكف الجوارح والحواس عما يبغض الله أو يستحيي من فعله أمام الناس .

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ : وينهي الله عز وجل الآية بمقصود الصيام التقوى وبين ذلك نبينا -صلى الله عليه وسلم- ففي رواية للنسائي : أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال : « الصومُ جُنَّة » الصيام وقاية . وفي رواية « الموطأ » : أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال : « الصيامُ جُنَّة ، فإذا كان أحدُكم صائما فلا يَرْفُثْ ولا يَجْهَلْ ، فإن امرؤ قاتله أو شاتمه ، فليقلْ : إني صائم » . وفي رواية الترمذي قال : قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- : « إنَّ ربَّكم يقول : كلُّ حسنة بعشر أمثالها ، إلى سبعمائة ضِعْف ، والصوم لي ، وأنا أجْزِي به ، والصومُ جُنَّة من النار ، ولَخَلُوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك ، فإن جَهِل على أحدكم جاهل ، وهو صائم ، فليقل : إني صائم » .

شَهْرُ رَمَضَانَ ) مقدمة (

2011-07-29T12:21:00.000-07:00

الحمد لله المتفضل بالجود والإحسان المنعم على عباده بنعم لا يحصيها العد والحسبان ، أنعم علينا بإنزال هذا القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ، وأرسل محمدا عبده ورسوله خير الخلق وأعظم إنسان ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على جميع الأديان ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين نصروه ، وأعانوه ، فنعم الأنصار هم ، ونعم الأعوان ، وعلى التابعين لهم بإحسان ما توالت الدهور والأزمان ، وسلم تسليما .

قال تعالى : ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ " البقرة : الآية 185 (. شهر عظيم فضّله الله تعالى فأمر بصيامه وكرّمه فجعله مباركا فأنزل القرآن والإنجيل والتوراة وصحف ابراهيم وموسى فيه . وكرم لياليه فجعلها ليال عتق من النيران . وجعل ليلة القدر خير لياليه . شهر القرب من الله ، شهر التربية ، شهر المجاهدة والجهاد والعزة والنصر ، شهر الخير والتقوى والمغفرة والتزكية و . . . . . .

تطول بنا السطور ، وأجمل واعظم ما قيل فيه قول الله عزوجل ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ َ﴾ فلم يقل رمضان بل قال شَهْرُ رَمَضَانَ تعظيما وتكريما . ثم عقب " الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ " شريفان التقيا القرآن الكريم وشهر رمضان على قلب أشرف الخلق وسيد البشر خاتم النبيين محمد r ، قال تعالى : " وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195) " الشعراء . " الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ " كلام من نور نزل في شهر النور على قلب من نور . فتتحد الأنوار كلها لهداية الناس إلى النور " رب الناس " ، ليخرجهم من الظلمات الى النور . هداية للنفوس الضالة إلى هدى الله ، هداية للحيارى إلى نور الاستقرار الحقيقي الجاد .

نور الهداية ، نور الحق ، نور العدل ، نور الحب ، نور الرحمة ، نورالعبودية لله وحده ، نور الطاعة لله ورسوله ، نور الرشد ، نور الحكمة ، نور الحلم ، نور الأخلاق الطيبة .

يخبرنا بعد أمره بالصيام أنه فرضه علينا كما فرضه على الذين من قبلنا من الأمم السابقة .
الله الواحد الأحد شرعه واحد ودينه واحد والعبادات واحدة ، وما يفرض علينا من أعمال أو يأمرنا أو ينهانا إلا بما فيه صلاح لنا في الدنيا والاخرة ، هذه عقيدة ثابتة لا تتغير ولا تتبدل .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا : نداء موجه للمؤمنين فقط فيه حث لهم على التنافس والنشاط في العمل والمسارعة إلى صالح الأعمال والخصال ، وكذلك يرفع همة من لا همة له أو ضعيف فيسارع ليكون من المؤمنين الذين يشملهم النداء ، وتعلوا المنافسة بين الأمم في الاستجابة لنداء الله والطاعة لأوامر الله .
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ : الصيام مدرسة !! هو عبادة لله فرضها علينا ، وطاعة لله طاعة رضا وحب ، ولكنه مدرسة وتدريب لكل أنواع الطاعات ، فالصائم يكون أرق احساسا ، وأرهف شعورا ، وأكثر اعتدالا ، وأفضل بذلا ، فيكون أسلس انقيادا وأضبط لزمام نفسه وأكف لهواه وأمسك لنزواته ، بل تسموا أخلاقه إلى مراتب أعلى ، بكف الجوارح والحواس عما يبغض الله أو يستحيي من فعله أمام الناس .
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ : وينهي الله عز وجل الآية بمقصود الصيام التقوى وبين ذلك نبينا r ففي رواية للنسائي : أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال : « الصومُ جُنَّة » الصيام وقاية . وفي رواية « الموطأ » : أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال : « الصيامُ جُنَّة ، فإذا كان أحدُكم صائما فلا يَرْفُثْ ولا يَجْهَلْ ، فإن امرؤ قاتله أو شاتمه ، فليقلْ : إني صائم » . وفي رواية الترمذي قال : قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- : « إنَّ ربَّكم يقول : كلُّ حسنة بعشر أمثالها ، إلى سبعمائة ضِعْف ، والصوم لي ، وأنا أجْزِي به ، والصومُ جُنَّة من النار ، ولَخَلُوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك ، فإن جَهِل على أحدكم جاهل ، وهو صائم ، فليقل : إني صائم » .

القرآن 3

2011-07-09T03:05:00.000-07:00

* القرآن دستور إلهي وميثاق سماوي ، أمان الله إلى عباده ، سعادة نفوسهم ونعيم قلوبهم ، حياة روحهم في تلاوته والعمل به ، من تمسك به هداه وعصمه وأرشده " وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101) سورة آل عمران " ،الصراط المستقيم الذي هو نعمة الله لمن رضي الله عنهم ، " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53) سورة الشورى .

* أفضل الناس عند الله الذين يقرءوون القرآن ويتدبرون معانيه " الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (121) سورة البقرة " معنى قول الله تعالى " يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ " أي يتلون ويتدبرون ويمتثلون أوامره ويجتنبون نواهيه ، وحق التلاوة تحل حلاله وتحرم حرامه " ، " لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114) وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115) سورة آل عمران " فكيف نتعرف على دستورنا وأماننا ومصدر سعادتنا ونعيمنا بدون قراءة وتدبر ، " إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) سورة فاطر " . التجارة الوحيدة التي لا بوار لها ولا خسارة فيها هي التجارة مع الله ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14) الصف .

القرآن 2

2011-05-12T08:34:00.000-07:00

* القرآن رحمة مهداة من الله عز وجل فإذا أرادت الأمة أن تنهض من كبوتها وتفيق من غفوتها وتعود إلى مجدها ، وسابق عزها ، وقوتها ومنعتها ، فعليها بالقرآن تلاوة وتدبرا وحفظا ودراسة وتطبيقا كل ذلك معا : " حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال حدثني المغيرية بن عثمان عن محمد بن عثمان بن الأخنس بن شربق عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف قال كان أول خطبة خطبها النبي بالمدينة أنه قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد أيها الناس تقدموا لأنفسكم تعلمن والله ليصعقن أحدكم ثم ليدعن غنمه وليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا يحجبه دونه ألم يأتك رسول فبلغك وآتيتك مالا وأفضلت عليك فما قدمت لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم لينظرن قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يقي وجهه من النار ولو بشقة من تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها تجزي الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسلام على رسول الله وبركاته ثم خطب مرة أخرى إن الحمد لله أحمده وأستعينه نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلآ الله وحده لا شريك له إن أحسن الحديث كتاب الله قد أفلح من زينه الله في قلبه وأدخله في الإسلام بعد الكفر واختاره على ما سواه من أحاديث الناس إنه أحسن الحديث وأبلغه ، أحبوا من أحب الله، أحبوا الله من كل قلوبكم ، ولا تملوا كلام الله وذكره ، ولا يقسى قلوبكم، فقد سماه الله خيرته من الأعمال والصالح من الحديث وعلى كل ما آوى 1 الناس من الحلال والحرام ، فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا . واتقوه حق تقاته . واصدقوا الله صالح ما تقولون بأفواهكم ، وتحابوا بروح الله عز وجل بينكم ، إن الله يغضب أن ينكث عبده والسلام عليكم ورحمة الله . " هناد - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف مرسلا " .

ـــــــ

1 آوى : يقال : أويت إلى المنزل وأويت غيري وآويته، ويقال: أوى وآوى بمعنى واحد . أ هـ 1/82 النهاية . وفي رواية " وكل ما أوتي الناس من الحلال والحرام " .

القرآن

2011-04-28T14:12:00.000-07:00

القرآن كلام الله ، خير الكلام ، كفى للمرء شرفا أن كلام الله يتنزل عليه " أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) سورة العنكبوت " ، أفضل الكلام وأصدقه " اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا (87) ، وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (122) سورة النساء " .

وصفه الله بعدة صفات من صفاته العلية " وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ (87) سورة الحجر ، وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) سورة يس ، ق وَالْقُرْآَنِ الْمَجِيدِ (1) ، إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ (77) سورة الواقعة ، بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ (21) سورة البروج " .

وسماه الكتاب ثم أضاف إليه من صفاته سبحانه وتعالى : " بسم الله الرحمن الرحيم الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) سورة يونس ، بسم الله الرحمن الرحيم الم (1) تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) سورة لقمان ، وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) سورة فصلت "

القرآن عهد بين الله وعباده ، امتن به على رسوله r صفيه وحبيبه ، ليفتح به أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ، يضع به نظاما لعباده في الحياة الدنيا ويدفع به الانسانية الى طريق التقدم والرقي والكمال ، " قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16) سورة المائدة " .

ثلاث أشياء

2011-04-24T12:33:00.001-07:00

ثلاث أشياء لو ضاعت لن تعود :

1-العمر

2- الوقت

3- الفرص

ثلاث أشياء لا يمكن التفريط بها :

1-الأمن

2-الأمانة

3-الأمل

ثلاث أشياء لا تقدر بثمن:

1-الحب

2- الأصدقاء

3- الثقة بالنفس

ثلاث أشياء تجعلك أنسانا عظيما :

1-العمل الدءوب الجاد

2-الإخلاص

3-النجاح

ثلاث أشياء تضيع الإنسان وتحطمه :

1- الفخر

2-الجشع

3- الغضب

ثلاث أشياء لا يمكن التأكد منها والوثوق بها :

1- الأحلام

2- النجاح

3- الثروة

الحوار بين شريكي العمر

2011-04-17T06:11:00.000-07:00

إلى شريكي العمر سؤال يحتاج إلى اجابة سريعة وتفكير عميق ! ! ! .

1 - هل توقف الحوار بينكما ؟

الاجابة : لا . ----------- تقريبا ---------- نعم . ---------

2 - متى ؟ وكيف ؟ ولماذا ؟ ومن البادئ ؟

--------------------------------------------------

3 – هل تعرفان لغة الحوار ؟ التي هي كلمات ايجابية يتحدثها الشريكان بمشاعر فياضة وأحاسيس جياشة تحقق لكل طرف ذاته ، ويصل كل منهما إلى الرضا عن حياته الاسرية .

* * حوار مقصود لنسقي أبنائنا أزهارنا الهدوء والاستقرار النفسي .

والان نريد أن نتبين مقياس الصراحة في الحوار بين شريكي العمر .

يجيب الآن كلا من الزوجين على حدة عن الاسئلة الآتية ويضع درجتان عند الإجابة بنعم ، وأربع درجات عند الإجابة بلا .

1 – هل تشعر بأن مناقشتك مع شريك حياتك تسبب لك الضيق ؟ . -------------

2 – هل إلى الاستهانة بك ( أو اظهار عدم الاحترام لرأيك ) أثناء المناقشات بينكما . -------------

3 – هل يرفض شريك حياتك رأيك وان كان مناسبا فقط لأنه يتعارض مع رأيه ؟ . -------------

4 – هل يتجنب شريك حياتك الاستماع إلى نصائح الآخرين ؟ . -------------

5 – هل يشعر الطرف الآخر بالضيق عندما تتحدث معه أو تواجهه بعيويه ؟ . -------------

6 – هل يتعمد عدم فهم حديثك معه بالشكل الصحيح الذي تقصده ؟ . -------------

7 – هل يتجنب شريك حياتك تصديق ما تقدمه له من أعذار ؟ -------------

8 – هل تلاحظ أن الطرف الآخر يتحاشى الاعتذار عن أخطائه ؟ . -------------

9 – هل يتجه شريك حياتك إلى الانفعال والحدة أثناء المناقشات ؟ . -------------

10 – هل يميل إلى اظهار اللامبالاة فيما تطرحه من أفكار ومواضيع بشكل عام ؟ . -------------

11 – هل يحاول فرض أسلوبه أو تفكيره عليك وانتزاع موافقتك ؟ . -------------

12 – هل يميل إلى الابتعاد عن محادثتك بعد كل مناقشة ساخنة معك ؟ . -------------

13 – هل يتعمد الطرف الآخر رفض أو اهمال حلولك المقترحة لمشكلة ما ؟ . -------------

14 – هل شريك حياتك يرفض الاعتذار عن أخطاؤه الواضحة ؟ . ------------- 15 – عند حواركما هل يظهر أنه أكثر فهما ومعرفة وبعد نظر ؟ . -------------

16 – هل يبدأ شريك حياتك بالشجار معك ان أخلفت موعده ؟ . -------------

17 – هل يغضب منك عندما ترتكب خطأ ما حتى لو بررت له ذلك ؟ . -------------

18 – هل شريك حياتك يرفع صوته في وجهك أثناء الحوار ؟ . -------------

19 – هل لديك شيئ من القناعة بأن معظم الحوارات تسير في اتجاه اتفقنا على ألا نتفق ؟ . -------------

20 – هل يتجنب الطرف الآخر مصارحتك في بعض الأمور ؟ . -------------

21 – هل من عادته الابتعاد عن موضوع الحوار واختلاق أمور ونقاط بعيدة ؟ . -------------

22 – هل تلاحظ أن أسلوب شريك حياتك في الحوار يؤدي إلى ضعف الثقة بينكما ؟ . -------------

قم بجمع درجاتك

( 76 – 92 ) شريك حياتك له قيم ومبادئ يعيش بها يميل إلى العقلانية والحوار المنطقي القائم على أساس احترام رأي الجميع .

( 60 - 74 ) شريك حياتك لا يثق فيك بشكل كامل ويضع حواجز بينكما وفي نفس الوقت يحمي حياتكما الزوجية ويرغب في السعادة .

( 46 – 58 ) أنت تنحدر نحو التعاسة واتساع الفجوة بينكما حاول أن تشرح لشريك حياتك المر وخطورة أبعاده باحساس المحب الخائف على الحياة الزوجية من الانهيار .

في بلادنا عرس

2011-03-20T06:51:00.001-07:00

فرحة غامرة ملأت قلبي لم أشعر بها من قبل إلا يوم زواجي ! بل أشد يوم عرس حقيقي يوم خرجت جماهير غفيرة لم تكن خرجت من قبل ، خرجت اليوم السبت " 19/3/2011 م" الموافق " 14/4/1432 هـ .

لماذا ؟ لماذا خرجت ؟ لماذا فرحتي ؟ لماذا سعادتي ؟ .

لم يخرج أحد لمصالح شخصية أو قضاء حاجة عائلية ! بل من أجل مصر : شباب وشابات ، عجائز وكهول ، من 18 سنة إلى ماشاء الله ، مسلمون وغير مسلمون جميع الناس والطوائف والمذاهب !!!!

اللهم أدم على مصر وشعبها عرسها وسعادتها وفرحها وأمنها .

حديث الثلاثاء.. بين الدولة الدينية والدولة المدنية

2011-03-12T04:41:00.000-08:00

الشيخ الشعراوى والعلمانيين

2011-03-11T05:46:00.000-08:00

الشيخ الشعراوى والعلمانيين

2011-03-11T05:41:00.001-08:00

- عبد الرحمن البنان.. الحياة عقيدة وجهاد

2011-03-08T04:45:00.000-08:00

- عبد الرحمن البنان.. الحياة عقيدة وجهاد

وظائف فلسطين: منتدى الوظائف الفلسطينيه

2011-03-03T05:36:00.000-08:00

وظائف فلسطين: منتدى الوظائف الفلسطينيه

الباذنجانة والمرأة

2011-02-23T11:37:00.000-08:00

من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب

قال الشيخ علي الطنطاوي في مذكراته:

في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة، وهو جامع مبارك فيه أنس وجمال،
سمي بجامع التوبة لأنه كان خاناً ترتكب فيه أنواع المعاصي، فاشتراه أحد الملوك في القرن السابع الهجري، وهدمه وبناه مسجداً.

وكان فيه منذ نحو سبعين سنة شيخ مربي عالم عامل اسمه الشيخ سليم السيوطي، وكان أهل الحي يثقون به ويرجعون إليه في أمور دينهم وأمور دنياهم،

وكان هناك تلميذ مضرب المثل في فقره وفي إبائه وعزة نفسه، وكان يسكن في غرفة المسجد.

مرّ عليه يومان لم يأكل شيئاً، وليس عنده ما يطعمه ولا ما يشتري به طعاماً، فلما جاء اليوم الثالث أحس كأنه مشرف على الموت، وفكر ماذا يصنع،

فرأى أنه بلغ حدّ الاضطرار الذي يجوز له أكل الميتة أو السرقة بمقدار الحاجة، وآثر أن يسرق ما يقيم صلبه.

يقول الطنطاوي: وهذه القصة واقعة أعرف أشخاصها وأعرف تفاصيلها وأروي مافعل الرجل، ولا أحكم بفعله أنه خير أو شر أو أنه جائز أو ممنوع.

وكان المسجد في حيّ من الأحياء القديمة، والبيوت فيها متلاصقة والسطوح متصلة، يستطيع المرء أن ينتقل من أول الحي إلى آخره مشياً على السطوح،

فصعد إلى سطح المسجد وانتقل منه إلى الدار التي تليه فلمح بها نساء فغض من بصره وابتعد، ونظر فرأى إلى جانبها داراً خالية وشمّ رائحة الطبخ تصدر منها، فأحس من جوعه لما شمها كأنها مغناطيس تجذبه إليها، وكانت الدور من طبقة واحدة، فقفز قفزتين من السطح إلى الشرفة، فصار في الدار، وأسرع إلى المطبخ، فكشف غطاء القدر، فرأى بها باذنجاناً محشواً، فأخذ واحدة، ولم يبال من شدة الجوع بسخونتها، عض منها عضة، فما كاد يبتلعها حتى ارتد إليه عقله ودينه،

وقال لنفسه: أعوذ بالله، أنا طالب علم مقيم في المسجد، ثم أقتحم المنازل وأسرق ما فيها؟؟

وكبر عليه ما فعل، وندم واستغفر ورد الباذنجانة، وعاد من حيث جاء، فنزل إلى المسجد، وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع يفهم ما يسمع،

فلما انقضى الدرس وانصرف الناس، جاءت امرأة مستترة، ولم يكن في تلك الأيام امرأة غير مستترة، فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه،

فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره، فدعاه وقال له: هل أنت متزوج ؟ قال: لا، قال: هل تريد الزواج؟ فسكت،

فقال له الشيخ: قل هل تريد الزواج ؟ قال: يا سيدي، ما عندي ثمن رغيف والله فلماذا أتزوج؟

قال الشيخ: إن هذه المرأة خبرتني أن زوجها توفي وأنها غريبة عن هذا البلد، ليس لها فيه ولا في الدنيا إلا عم عجوز فقير، وقد جاءت به معها-

وأشار إليه قاعداً في ركن الحلقة- وقد ورثت دار زوجها ومعاشه، وهي تحب أن تجد رجلاً يتزوجها على سنة الله ورسوله، لئلا تبقى منفردة، فيطمع فيها الأشرار وأولاد الحرام، فهل تريد أن تتزوج بها؟ قال: نعم.

وسألها الشيخ: هل تقبلين به زوجاً؟ قالت: نعم.

فدعا بعمها ودعا بشاهدين، وعقد العقد، ودفع المهر عن التلميذ، وقال له: خذ بيدها، وأخذت بيده، فقادته إلى بيته، فلما دخلته كشفت عن وجهها، فرأى شباباً وجمالاً، ورأى البيت هو البيت الذي نزله، وسألته: هل تأكل؟ قال: نعم، فكشفت غطاء القدر، فرأت الباذنجانة، فقالت: عجباً من دخل الدار فعضها؟؟

فبكى الرجل وقص عليها الخبر، فقالت له:هذه ثمرة الأمانة، عففت عن الباذنجانة الحرام،

فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال

تعليق د. طارق السويدان على أحداث مصر يناير ٢٠١١

2011-02-23T11:16:00.001-08:00

وقفات مع قصة في سورة البروج يا حكام العالم اقرأوا لعلكم تفهمون

2011-02-23T11:16:00.000-08:00

السورة كلها عظات وعبر للفرد والمجتمع والحكام الكل يتعلم ويتعظ ويعتبر فالله الواحد الأحد لم يترك شيئا إلا وبينه ولم يترك أحدا إلا وعلمه كما قال في سورة الرحمن :
بسم الله الرحمن الرحيم
الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) .
سورة البروج
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9) إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (11) إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (16) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ (20) بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22)

يقول صاحب الظلال : هذه السورة القصيرة تعرض ، حقائق العقيدة ، وقواعد التصور الإيماني . . أموراً عظيمة وتشع حولها أضواء قوية بعيدة المدى ، وراء المعاني والحقائق المباشرة التي تعبر عنها نصوصها حتى لتكاد كل آية وأحياناً كل كلمة في الآية أن تفتح كوة على عالم مترامي الأطراف من الحقيقة . .

والموضوع المباشر الذي تتحدث عنه السورة هو حادث أصحاب الأخدود . . والموضوع هو أن فئة من المؤمنين السابقين على الإسلام قيل إنهم من النصارى الموحدين ابتلوا بأعداء لهم طغاة قساة شريرين ، أرادوهم على ترك عقيدتهم والارتداد عن دينهم ، فأبوا وتمنعوا بعقيدتهم . فشق الطغاة لهم شقاً في الأرض ، وأوقدوا فيه النار ، وكبوا فيه جماعة المؤمنين فماتوا حرقاً ، على مرأى من الجموع التي حشدها المتسلطون لتشهد مصرع الفئة المؤمنة بهذه الطريقة البشعة ، ولكي يتلهى الطغاة بمشهد الحريق . حريق الآدميين المؤمنين : { وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ } نبدأ بعرض القصة للمراجعة ثم التعليق بالدروس والعبر .

حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ إِنِّى قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إِلَىَّ غُلاَمًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلاَمًا يُعَلِّمُهُ فَكَانَ فِى طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلاَمَهُ فَأَعْجَبَهُ فَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ فَقَالَ إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ فَقُلْ حَبَسَنِى أَهْلِى. وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ حَبَسَنِى السَّاحِرُ. فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسَ فَقَالَ الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ أَفْضَلُ أَمِ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِىَ النَّاسُ. فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ أَىْ بُنَىَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّى. قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى فَإِنِ ابْتُلِيتَ فَلاَ تَدُلَّ عَلَىَّ . وَكَانَ الْغُلاَمُ يُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَيُدَاوِى النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الأَدْوَاءِ فَسَمِعَ جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِىَ فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ فَقَالَ مَا هَا هُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِى فَقَالَ إِنِّى لاَ أَشْفِى أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِى اللَّهُ فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللَّهِ دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ. فَآمَنَ بِاللَّهِ فَشَفَاهُ اللَّهُ فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ قَالَ رَبِّى. قَالَ وَلَكَ رَبٌّ غَيْرِى قَالَ رَبِّى وَرَبُّكَ اللَّهُ. فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلاَمِ فَجِىءَ بِالْغُلاَمِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ أَىْ بُنَىَّ قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ . فَقَالَ إِنِّى لاَ أَشْفِى أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِى اللَّهُ. فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ فَجِىءَ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ. فَأَبَى فَدَعَا بِالْمِئْشَارِ فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِى مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِىءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ. فَأَبَى فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِى مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِىءَ بِالْغُلاَمِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ. فَأَبَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلاَّ فَاطْرَحُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ. فَرَجَفَ بِهِمُ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِى إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ. فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِى قُرْقُورٍ فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلاَّ فَاقْذِفُوهُ. فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ.

فَانْكَفَأَتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا وَجَاءَ يَمْشِى إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ.

فَقَالَ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِى حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ. قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ تَجْمَعُ النَّاسَ فِى صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَتَصْلُبُنِى عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِى ثُمَّ ضَعِ السَّهْمَ فِى كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قُلْ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلاَمِ . ثُمَّ ارْمِنِى فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِى. فَجَمَعَ النَّاسَ فِى صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِى كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلاَمِ. ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِى صُدْغِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِى صُدْغِهِ فِى مَوْضِعِ السَّهْمِ فَمَاتَ فَقَالَ النَّاسُ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ.

فَأُتِىَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ قَدْ وَاللَّهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ قَدْ آمَنَ النَّاسُ. فَأَمَرَ بِالأُخْدُودِ فِى أَفْوَاهِ السِّكَكِ فَخُدَّتْ وَأَضْرَمَ النِّيرَانَ وَقَالَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا. أَوْ قِيلَ لَهُ اقْتَحِمْ. فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِىٌّ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا فَقَالَ لَهَا الْغُلاَمُ يَا أُمَّهِ اصْبِرِى فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ » . رواه مسلم

وفاة الرسول 2

2011-01-25T04:30:00.000-08:00

بداية المرض وخروجه إلى البقيع والاستغفار لأهلها

في النصف الثاني من شهر صفر لسنة إحدى عشر من الهجرة خرج رسول الله إلى البقيع ، قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَحَدّثَنِي عَبْدُ اللّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ مَوْلَى الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، عَنْ أَبِي مُوَيْهِبَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مِنْ جَوْفِ اللّيْلِ فَقَالَ " يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ أَنّي قَدْ أُمِرْت أَنْ أَسَتَغْفِرُ لِأَهْلِ هَذَا الْبَقِيعِ ، فَانْطَلِقْ مَعِي " ، فَانْطَلَقْت مَعَهُ فَلَمّا وَقَفَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ قَالَ " السّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْمَقَابِرِ لِيَهْنِئَ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمّا أَصْبَحَ النّاسُ فِيهِ أَقْبَلَتْ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللّيْلِ الْمُظْلِمِ يَتْبَعُ آخِرُهَا أَوّلَهَا ، الْآخِرَةُ شَرّ مِنْ الْأُولَى " ، ثُمّ أَقْبَلَ عَلِيّ ، فَقَالَ " يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ إنّي قَدْ أُوتِيت مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الدّنْيَا وَالْخُلْدِ فِيهَا ، ثُمّ الْجَنّةُ فَخُيّرْت بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ لِقَاءِ رَبّي وَالْجَنّةِ " . قَالَ فَقُلْت : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي ، فَخُذْ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الدّنْيَا وَالْخُلْدَ فِيهَا ، ثُمّ الْجَنّةَ قَالَ " لَا وَاَللّهِ يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ لَقَدْ اخْتَرْت لِقَاءَ رَبّي وَالْجَنّةَ " ، ثُمّ اسْتَغْفَرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ ، ثُمّ انْصَرَفَ فَبَدَأَ بِرَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَجَعُهُ الّذِي قَبَضَهُ اللّهُ فِيهِ . [ بأبي وأمي يارسول الله يودع الأموات قبل الأحياء قبل أن يرقى إلى مكانه ومنزله من الله وخيّره ربه كما خير الأنبياء « عَنْ سَعْدٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ » ملكا مخلدا أم لقاء الله والله لو عرضت علينا لاخترنا الدنيا ]

لماذا يبكي النبي r

يرجع النبى بين الصحابة رضى الله عنهم ويبكى : أَيُّوبَ وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ َوَحُجْرٍ جَمِيعًا عَن إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ إِسْمَعِيلُ الْعَلَاءُ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا قَالُوا أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ فَقَالُوا كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ أَلَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَن حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ أَلَا هَلُمَّ فَيُقَالُ إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ ح و إِسْحَقُ بْنُ الْأَنْصَارِيُّ مَعْنٌ مَالِكٌ جَمِيعًا عَن الْعَلَاءِ بْنِ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الْمَقْبُرَةِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ بِمِثْلِ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ غَيْرَ أَنَّ حَدِيثَ مَالِكٍ فَلَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَن حَوْضِي وصحيح مسلم . لايبكي من شدة الألم ، ولا يبكي لفراق الأحبة ، ولا يبكي لفراق الدعوة والصحبة ، إنما يبكي لشوقه لرؤية من يؤمن به دون أن يراه ، وسماهم إخوانه إخوة الإسلام إخوة الدين ، كيف يعرفهم من بين الناس ؟ بأثر الوضوء !! الوضوء يا أمة الأسلام الوضوء يا أصحاب الأيدي المتوضئة والوجوه الطاهرة والقلوب المنيرة الوضاءة .

يستقبلهم على الحوض يهتم بهم يسقهم بيده الشريفة ، ثم تحدث المفاجأة غير المنتظرة الملائكة تستبعد أناسا قدموا إلى الحوض فيناديهم النبي فيقال له لقد غيروا بعدك بدّلوا في دينهم صلوا وصاموا ولكن لم يحتكمون إلى شرع الله وسنة رسول الله بل إلى أهوائهم وشهواتهم فما بالنا بمن لم يصلي ولم يصوم .

اللهم إنا نسألك بإيماننا بك، ومحبتنا لرسولك واتباعنا لما جاءنا به، أن تشفعه فينا يا رب العالمين، نسأل الله تعالى أن يشفعه فينا وأن يجعلنا من أهل شفاعته، وأن يوردنا حوضه، وأن يسقينا بيده الشريفة شربةً هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبداً .

بَدْءُ الشّكْوَى :

بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي بألم شديد وصداع شديد في رأسه بعد عودته من البقيع ، عن يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَبُو زَكَرِيَّاءَ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ وَا رَأْسَاهْ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكِ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ فَأَسْتَغْفِرَ لَكِ وَأَدْعُوَ لَكِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ وَا ثُكْلِيَاهْ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي وَلَوْ كَانَ ذَاكَ لَظَلِلْتَ آخِرَ يَوْمِكَ مُعَرِّسًا بِبَعْضِ أَزْوَاجِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَنَا وَا رَأْسَاهْ لَقَدْ هَمَمْتُ أَوْ أَرَدْتُ أَنْ أُرْسِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ وَأَعْهَدَ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُونَ أَوْ يَتَمَنَّى الْمُتَمَنُّونَ ثُمَّ قُلْتُ يَأْبَى اللَّهُ وَيَدْفَعُ الْمُؤْمِنُونَ أَوْ يَدْفَعُ اللَّهُ وَيَأْبَى الْمُؤْمِنُونَ وصحيح البخاري

** مداعبة الحب والود بين الزوجين بيت ملؤه الرحمة .

قال ابن اسحق : اُبْتُدِئَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِشَكْوَاهُ الّذِي قَبَضَهُ اللّهُ فِيهِ إلَى مَا أَرَادَ بِهِ مِنْ كَرَامَتِهِ وَرَحْمَتِهِ فِي لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ صَفَرٍ أَوْ فِي أَوّلِ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوّلِ فَكَانَ أَوّلَ مَا اُبْتُدِئَ بِهِ مِنْ ذَلِكَ فِيمَا ذُكِرَ لِي ، أَنّهُ خَرَجَ إلَى بَقِيعِ الْغَرْقَدِ ، مِنْ جَوْفِ اللّيْلِ فَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ ثُمّ رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ فَلَمّا أَصْبَحَ اُبْتُدِئَ بِوَجَعِهِ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ . عن سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَرِضَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ نَفَثَ عَلَيْهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ فَلَمَّا مَرِضَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ جَعَلْتُ أَنْفُثُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُهُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِأَنَّهَا كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْ يَدِي وَفِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ بِمُعَوِّذَاتٍ " صحيح مسلم .

إذا أحس إنسان بمرض أو أحد من أهله فعليه بالرقية الشرعية التي سنّها لنا رسولنا وليست بدعة أن تقرأ المعوذات على جسد المشتكي ، والله هو الشافي . وهذا أول الطريق فلابد من الذهاب إلى الطبيب فلكل داء دواء .

الرسول بشر يوعك كما يوعك كل الناس وليس إلها وحتى لا يأتي بشر ويأنف أن يقال عنه أنه مريض كبرا واستكبارا على من يتكبر ؟؟ .

وفاة الرسول

2011-01-19T08:37:00.000-08:00

قال تعالى في كتابه الكريم بعد غزوة أحد " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) آَل عمرَانْ " .

كتب الله الموت على جميع الخلائق " كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) الرحمن " ، ولم يستثن أحد من خلقه لا الملائكة القربون الذين لايعصون الله أبدا ويفعلون ما يؤمرون ولا الأنبياء المصطفون صفوة الله من خلقه وحملة رسالته الذين يبلغون الناس دعوة الله وينزل عليهم كلام الله ويحكمون شرع الله لم يستثنهم ، حتى رسول الله r لم يمنع الله عنه الموت سيد الخلق وخاتم النبيين قال له " إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (31) الزمر " ، ما أجمل الحديث عن رسول الله وتكريم الله له – هذا التكريم لم يمنعه من الموت – أتاه ملك الموت وقبض روحه الطاهرة , توفاه بأمر من خالقه !!! لتكون لنا العظة والعبرة !!!!! ، لا استثناءات ولا شفاعة في الموت إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4) نوح .

نعي الله إلى رسوله

نعي الله إلى رسوله نفسه في آيات عدة باقتراب وفاته ، وبدت العلامات واضحة لدى صحابته المقربين ، " في سورة النصر بعد فتح مكة :

بسم الله الرحمن الرحيم

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3) " وفي حجة الوداع يوم عرفة أنزلت " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ... (3) المائدة " . ، ونعي رسول الله الينا نفسه في حجة الوداع " عن جابر بن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما- قال : « رأيتُ رسولَ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- يَرمي على راحلته يومَ النَّحرِ ، وهو يقول : خُذُوا عَني مَناسِكَكُمْ ، لا أدري لَعَلَّي لا أَحُجُّ بعد حَجَّتي هذه ». أخرجه مسلم وأبو داود . وفي رواية النسائي : « فَإنَّي لا أدري ؟ لَعَلي لا أعيشُ بعدَ عَامي هذا » . هكذا المؤمن يستشعر الموت وله علامات يعرفها به فما بالنا بسيد الخلق وخاتم النبيين r . فلنستشعر ولنتأهب ونستعد ولنعمل عملا صالحا نختم به حياتنا

خروجه إلى أحد

وفي شهر صفر للسنة التي توفي فيها ، احدى عشر عاما من الهجرة الشريفة ، خرج النبي r الى أحد ليزور شهداء أحد مودعا إياهم " عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنِّي فَرَطُكُمْ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ إِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الْآنَ وَإِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ خَزَائِنَ مَفَاتِيحِ الْأَرْضِ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ بَعْدِي أَنْ تُشْرِكُوا وَلَكِنْ أَخَافُ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا " ، " وفي رواية قال : « صَلَّى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- على قَتْلى أُحُد بعد ثمان سنين ، كالمُوَدِّع للأحْيَاءِ والأموات ، ثم طَلَعَ على المنبر ، فقال : إني بين أيديكم فَرَط وأنا شَهيد عليكم ، وإنَّ مَوعِدَكُم الحوضُ ، وإني لأنظر إليه من مَقامي هذا ، وإني لَستُ أخشى عليكم أن تُشرِكوا ، ولكنْ أخشى عليكم الدنيا أن تَنَافَسُوها. قال : فكانت آخرَ نَظْرَة نَظَرتُها إلى رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- » .

وفي أخرى « إني فَرَطُكم على الحوض ، وإنَّ عَرْضَهُ كما بين أيْلَةَ إلى الجُحْفة - وفيها - ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تَنافَسوا فيها ، وتَقْتَتِلوا فَتهْلِكوا ، كما هَلكَ مَنْ كان قبلكم » .

قال عقبة : « فكانت آخرَ ما رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر » . أخرجه البخاري ومسلم " .

إني فَرَطُكم على الحوض :

فرط في اللغة

الفَرْطُ من الزمَانِ: الحِيْنُ بعدَ الحِيْنِ.

وتَفَارَطَتْه الهُمُوْمُ: أي لا تُصِيْبُه إلاَّ في الفَرْطِ بَعْدَ الفَرْطِ. والليالي الفُرُطُ: الغَوَابِرُ. وأتَيْتُه فَرْطَ شَهْرٍ: أي بَعْدَ شَهْرٍ . والفَرَطُ: ما سَبَقَ من عَمَلٍ أو وَلَدٍ يكونُ لكَ أجْراً. وفَرَطَ له وَلد يَفْرُطُ. وافْتَرَطَ أولاداً: قَدمَهم. ومنه قَوْلهم في الدُّعَاء: " اللهمَّ اجْعَلْه لنا فَرَطاً " أي أجْراً مُتَقَدماً. والفُرُوْطَةُ: التقَدمُ، وكذلك الفَرْطَةُ . والفارِطُ: الذي يَسْبِقُ القَوْمَ إلى الماء. والفُراطُ: السُقَاةُ .

يقصد النبي r أنه سيسبقنا الى الحوض ( الكوثر الذي منحه الله عز وجل ) ، والذي عرضه كالمسافة من القدس الى الجحفة على مشارف مكة ، وهو r يصفه كما يراه وهو لازال في الدنيا وكذلك كل مقبل على لقاء الله يرى مقعده من الجنة إن كان من أهلها أو مقعده من النار إن كان من أهلها ، لقول نبينا r " حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ وَكَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ قَالَ فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ قَالَ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ يَعْنِي بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى قَالَ فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ دِينِيَ الْإِسْلَامُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولَانِ لَهُ وَمَا عِلْمُكَ فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ قَالَ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ فَيَقُولُ رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي " مسند عبد الله بن عباس .

وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ بَعْدِي أَنْ تُشْرِكُوا وَلَكِنْ أَخَافُ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا : لايخاف علينا أن نشرك بالله شركا بينا واضحا يستبعد ذلك ، ولكنه يخاف علينا تنافس الدنيا وتنافسنا عليها فتهلكنا كما أهلكت الذين من قبلنا .

مسؤلية الأمن والأمان

2011-01-13T03:37:00.000-08:00

يقول سبحانه : { مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا } . . . .

الأمن والأمان مصدرهما الرئيسي رضا الله عز وجل ، بعد أن يقدم الانسان ولائه وطاعته لربه ، ولذلك جعل الله الإيمان أولا ثم أفعال الانسان وعلاقاته بمن حوله هي مردود الايمان فليس بمؤمن من يؤذي جاره ، وليس بمؤمن من يظلم من يعول وليس بمؤمن من يغش في تجارته ، فما بالنا بمن يقتل ويروع الناس من حوله ، قال مجاهد رحمه الله في الآية السابقة :" في الإثم " , وهذا يدل على عظم قتل النفس بغير حق .

جعل الإسلام في شريعته الغراء حقوقاً واجبة على كل مسلم تجاه من حوله من الناس حسب أصنافهم : فالوالدين لهم حقوق ، والزوجة والأولاد ، ثم الجيران مسلمين وغير مسلمين ( أهل كتاب , أو وثنيين , أو ملحدين لادين لهم ) كلهم لهم حقوق الجوار .

ثم تتدرج الحقوق إلى ولي الأمر وما علا .

لابن القيم - رحمه الله تعالى - كلام نفيس حيث يقول :" غير المسلمين إما أهل حرب وإما أهل عهد ؛ وأهل العهد ثلاثة أصناف : أهل ذمة ، وأهل هدنة ، وأهل أمان ، وقد عقد الفقهاء لكل صنف باباً فقالوا : باب الهدنة ، باب الأمان ، باب عقد الذمة ، ولفظ الذمة والعهد يتناول هؤلاء كلهم في الأصل , وكذلك لفظ الصلح ، فإن الذمة من جنس لفظ العهد والعقد ، وقولهم : هذا في ذمة فلان أصله من هذا ، أي : في عهده وعقده ، أي: فألزمه بالعقد والميثاق ، ثم صار يستعمل في كل ما يمكن أخذ الحق من جهته ، سواء وجب بعقده أو بغير عقده ، وهكذا لفظ الصلح عام في كل صلح , وهو يتناول صلح المسلمين ، بعضهم مع بعض وصلحهم مع غير المسلمين ، ولكن صار في اصطلاح كثير من الفقهاء أهل الذمة عبارة عمن يؤدي الجزية ، وهؤلاء لهم ذمة مؤبدة ، وهؤلاء قد عاهدوا المسلمين على أن يجري عليهم حكم الله ورسوله ، إذ هم مقيمون في الدار التي يجري فيها حكم الله ورسوله ، بخلاف أهل الهدنة فإنهم صالحوا المسلمين على أن يكونوا في دارهم ، سواء كان الصلح على مال أو غير مال ، لا تجري عليهم أحكام الإسلام كما تجري على أهل الذمة ، ولكن عليهم الكف عن محاربة المسلمين ، وهؤلاء يسمون أهل العهد وأهل الصلح وأهل الهدنة , وأما المستأمن فهو الذي يقدم بلاد المسلمين من غير استيطان لها ، وهؤلاء أربعة أقسام : رسل وتجار ومستجيرون ، حتى يعرض عليهم الإسلام والقرآن ، فإن شاؤوا دخلوا فيه ، وإن شاؤوا رجعوا إلى بلادهم ، وطالبوا حاجة من زيارة أو غيرها ، وحكم هؤلاء ألا يهاجروا ولا يقتلوا ولا تؤخذ منهم الجزية ، وأن يعرض على المستجير منهم الإسلام والقرآن ، فإن دخل فيه فذاك وإن أحب اللحاق بمأمنه ألحق به ، ولم يعرض له قبل وصوله إليه فإذا وصل مأمنه عاد حربياً كما كان" (1) . وبعد توقف الفتوحات وسقوط الخلافة وتغير الأوضاع والمسميات تغيرت مسميات الأحكام فكل بلد أغلبها مسلمون يصبح حكمها اسلاميا والمحكومون من أهلها بكل طوائفها ودياناتها مواطنون تجري عليهم جميعا الأحكام سواءَ دون تفرقة بما يعرف بالمواطنة وهي ليس شعارا يراد به باطل انما له أحكامه وضوابطه الشرعية بالعدل والحق والمساواة .

_________

(1) أحكام أهل الذمة 2 / 873 .

Important التقاويم

2010-12-30T03:48:00.000-08:00

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:nmhJRrz1rCcJ:www.sis.gov.eg/VR/son/html/meclin01.htm+%D9%85%D8%AA%D9%89+%D8%A8%D8%AF%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%8A%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%8A&cd=10&hl=ar&ct=clnk&gl=eg

إسلام متكهن

2010-12-28T10:19:00.000-08:00

عن محمد بن كعب القرظي قال : بينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاعدا في المسجد مر رجل في مؤخر المسجد فقال رجل : يا أمير المؤمنين أتعرف هذا المار ؟ قال : لا فمن هو ؟ قال : هذا سواد بن قارب وهو رجل من أهل اليمن له فيهم شرف وموضع وهو الذي أتاه رئيه بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه علي به فدعي له به قال : أنت سواد بن قارب ؟ قال نعم : قال : فأنت الذي أتاك رئيك بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم قال فأنت على ماكنت عليه من كهانتك فغضب غضبا شديدا قال : يا أمير المؤمنين ما استقبلني بهذا أحد منذ أسلمت فقال عمر : ياسبحان الله والله ماكنا عليه من الشرك أعظم من كهانتك أخبرني باتيانك رئيك بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : نعم يا أمير المؤمنين بينا أنا ذات ليلة بين النائم واليقظان إذ أتاني رئي فضربني برجله وقال : قم يا سواد بن قارب فافهم واعقل إن كنت تعقل إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله عز و جل وإلى عبادته ثم أنشا يقول :

( عجبت للجن ويحساسها ... وشذها العيس باحلاسها )

( تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما خير الجن كأنجاسها )

( فارحل إلى الصفوة من هاشم ... واسم بعينيك إلى رأسها )

قال : فلم أرفع لقوله رأسا وقلت : دعني أنم فإني أمسيت ناعسا فلما أن كانت الليلة الثانية أتاني فضربني برجله وقال : ألم أقل لك يا سواد بن قارب قم فافهم واعقل إن كنت تعقل إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله عز و جل وإلى عبادته ثم أنشأ الجني يقول :

( عجبت للجن وتطلابها ... وشدها العيس بأقتابها )

( تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما صادق الجن ككذابها )

( فارحل إلى الصفوة من هاشم ... ليس قدامها كأذنابها )

قال : فلم أرفع بقوله رأسا فلما أن كان الليلة الثالثة أتاني فضربني برجله وقال : ألم أقل لك يا سواد بن قارب افهم واعقل إن كنت تعقل إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله عز و جل وإلى عبادته ثم أنشا الجني يقول :

( عجبت للجن وأخبارها ... وشدها العيس بأكوارها )

( تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما مؤمن الجن ككفارها )

( فارحل إلى الصفوة من هاشم ... بين روابيها وأحجارها )

فوقع في نفسي حب الإسلام ورغبت فيه فلما أصبحت شددت على راحلتي فانطلقت متوجها إلى مكة فلما كنت ببعض الطريق أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد هاجر إلى المدينة فأتيت المدينة فسألت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقيل لي في المسجد فانتهيت إلى المسجد فعقلت ناقتي وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس حوله فقلت : اسمع مقالتي يارسول الله فقال أبو بكر رضي الله عنه : ادنه ادنه فلم يزل بي حتى صرت بين يديه فقال : هات فأخبرني بإتيانك رئيك فقلت : أتاني نجي بعد هدء رقدة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب

( ثلاث ليال قوله كل ليلة ... أتاك رسول من لؤي بن غالب )

( فشمرت من ذيل الإزار ووسطت ... بي الذعلب الوجناء بين السباسب )

( فأشهدأن الله لا رب غيره وأنك ... مأمون على كل غائب )

( وأنك أدنى المرسلين وسيلة ... إلى الله يا ابن الأكرمين الأطايب )

( فمرنا بما يأتيك ياخير من مشى ... وإن كان فيما جاء شيب الذوائب )

( وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة ... سواك بمغن عن سواد بن قارب )

قال : ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بإسلامي فرحا شديدا حتى رؤي في وجوههم قال : فوثب عمر رضي الله عنه إليه والتزمه قال : قد كنت أحب أن أسمع هذا منك

المعجم الكبير

الأمن والأمان

2010-07-17T06:47:00.000-07:00

الأمن والأمان والإيمان والظلم والظلمات والظالمون
هل يوجد علاقة بين هذه الكلمات الأمن والأمان والإيمان والظلم والظلمات والظالمون ؟ ، وما هي العلاقة ؟ . هذا مانبحث فيه ونصل إلى نتيجة بإذن الله تعالى تفيدنا في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، في الحياة الدنيا حيث نجد السعادة والأمن والاستقرار الدنيوي الذي نبحث جميعا عنهم وفي الآخرة حيث القرار النهائي الذي أعده الله لنا في منزلة كريمة عالية غالية بإذن الله وفضله .
( الأمن والأمان والإيمان كلمات مترادفات مصدرها أ م ن ) ، عكس وضد ( الظلم والظلمات والظالمون مترادفات مصدرها ظ ل م ) .

أ م ن

من كتاب لسان العرب ومن كتاب أساس البلاغة
أمنته وآمننيه غيري ، وهو في أمن منه وأمنة ، وهو مؤتمن على كذا . وقد ائتمنته عليه . " فليؤد الذي أؤتمن أمانته " . وبلغه مأمنه . واستأمن الحربي : استجار ودخل دار الإسلام مستأمناً . وهؤلاء قوم مستأمنة . ويقول الأمير للخائف : لك الأمان أي قد آمنتك . " وما أنت بمؤمن لنا " أي بمصدق . وما أومن بشيء مما يقول أي ما أصدق وما أثق . وما أومن أن أجد صحابة ، يقوله ناوي السفر أي ما أثق أن أظفر بمن أرافقه . وفلان أمنة أي يأمن كل أحد ويثق به ، ويأمنه الناس ولا يخافون غائلته . وأمن على دعائه . وتقول : رأيت جماعة مؤمنين : داعين لك مؤمنين .
فلان يظلم فيظلم : يحتمل الظلم . قال زهير : ويظلم أحياناً فيظلم وعند فلان ظلامتي ومظلمتي : حقي الذي ظلمته ، وتظلمني حقي ، وتظلمت منه إلى الوالي ، والظلم ظلمة كما أن العدل نور " الظلم ظلمات يوم القيامة " ، " وأشرقت الأرض بنور ربها " وهو يخبط الظلام . والظلمة والظلماء ، وأظلم الليل ، وأظلموا : دخلوا في الظلام " فإذا هم مظلمون " . وقال :
طيّان طاوي الكشح لا ... يرخي لمظلمة إزاره
هي المرأة التي جن عليها الليل لا يرخى إزاره يعفّى به أثره إذا دب إليها . وتبسمت عن أشنب ذي ظلم . قال كعب بن زهير :
تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت ... كأنه منهل بالراح معلول
قال أبو مالك : الظلم كأنه ظلمة تركب متون الأسنان من شدة الصفاء . وهو ظليم من الظلمان .
من المجاز
فرس أمين القوى ، وناقة أمون : قوية مأمون فتورها ، جعل الأمن لها وهو لصاحبها ، كقولهم : ضبوث وحلوب . وأعطيت فلاناً من آمن مالي أي من أعزه عليّ وأنفسه لأنه إذا عز عليه لم يعقره فهو في أمن منه . " أنا جعلنا حرماً آمناً " ذا أمن .
أرض مظلومة : حفر فيها بئر أو حوض ولم يحفر فيها قطّ واسم ذلك التراب : ظليم . قال :
فأصبح في غبراء بعد إشاحة ... على العيش مردود عليها ظليمها
وظلم البعير : عبطه . قال ابن مقبل :
عاد الأذلة في دار وكان بها ... هرت الشقاشق ظلامون للجزر
وظلم السقاء : شرب لبنه قبل الرءوب ، ولبن مظلوم وظليم . قال :
وصاحب صدق لم تنلني أذاته ... ظلمت وفي ظلمي له عامداً أجر وظلم السيل البطاح: بلغها ولم يبلغها قبل فخدد .
وإذا زادوا على القبر من غير ترابه قيل : لا تظلموا . وظلم الحمار الأتان : سفدها قبل وقتها أو في حال حملها . وزرع مظلم : زرع في أرض لم تمطر . وما ظلمك أن تفعل كذا : ما منعك. وشكا إنسان إل أعرابي الكظة فقال : ما ظلمك أن تقيء ولم تظلم منه شيئاً، ومنه: الظلمة لأنها تسد البصر وتمنعه من النفوذ. " ولقيته أدنى ظلم " وهو أول شيء سد بصرك في الرؤية. ووجدنا أرضاً تظالم معزاها: تتناطح من نشاطها وبطنتها ، كقولهم: أخصب الناس واحرنفشت العنز .

كلمة أمن وردت في 482 موضع على مستوى الجذر في القرآن الكريم .
كلمة ظلم وردت في 289 موضع على مستوى الجذر في القرآن الكريم

قال تعالى : " الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82) الأنعام . " وقال تعالى في سورة البقرة : " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114) "
قال تعالى : " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167) يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169) "

سورة الحجرات متابعة

2010-05-16T06:28:00.000-07:00

دروس من الآية الأولى
الدرس الأول : تخصيص المؤمنين بالنداء تكريم وتكليف للمؤمنين فهم الموعودون بالاستخلاف والتمكين في الأرض والأمن بعد الخوف " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ {55} " سورة النور .
فإذا أصغيت سمعك رق قلبك وهانت عليه كل مشقة وأشرق بالاستجابة لأمر الرحمن الرحيم ." لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ " أي يا أيها الذين آمنوا لا تتقدموا على الله ورسوله بأمر ، لا في خاصة أنفسكم ، ولا في أمور الحياة من حولكم ، ولا تقولوا في أمر قبل قول الله فيه على لسان رسوله ، ولا تقضوا في أمر لا ترجعون فيه إلى قول الله وقول رسوله . لا تقضوا أمرًا دون الله ورسوله من شعائر دينكم ، ولا تقولوا خلاف الكتاب والسنة . وهذا مقتضى العبودية لله تعالى ، فلا يُقَدِّمَ هوَى نفسه أو غيره على أمر الله تعالى وحكمه ، " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِينًا " [الأحزاب:36] ، " فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " [النساء:65] . قال حبر الأمّة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس y في معنى الآية : ( لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة ) ، وقال مجاهد : " لا تفتاتوا على رسول الله بشيء حتى يقضيَه الله على لسانه " ، وقال الضحاك : " لا تقضوا أمرًا دون الله ورسوله من شرائع دينكم " . إن المؤمن الصادق لا يقدم رأيه أو هوى نفسه على أمر الله وإرادة الله سبحانه وتعالى ، لاشرع ولا قانون الا شرع الله وقانون الله ومن يحتكم إلى غير ذلك فقد جعل نفسه وهواه ندا لله . وكذلك المؤمن الصادق يرضى بحكمه ، وقد قرن الله عز وجل رسوله r باسمه في الطاعة والشهادتين عند الدخول في الاسلام وسرعة الاستجابة والأذان والأدب لمنزلة الرسول من الله ومكانته عند ربه ، وليس ليعبد مع الله فهو عبد الله ورسوله r ، ولكن مكانته كحامل لرسالة الله لابد أن يحترم ويوقر ويعظم ، ولعلنا نرى السفراء لبلدانهم في دول أخرى ينزلهم القانون الذي هو من صنع البشر منزلة ومكانة الدولة المرسل منها فإذا كرمته وقدرته كان تكريما لدولته وتقديرا لها وإذا أهين كان إهانة للدولة !!! فما بالنا ونحن نتحدث عن رسول رب العالمين

سورة الحجرات متابعة

2010-04-17T07:44:00.000-07:00

الآية الأولى والنداء الأول

يقول تعالى بسم الله الرحمن الرحيم : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {1} " .
1 – النداء في القرآن عامة والنداءات المتكررة في السورة خاصة .
2 - النهي عن التقديم بين يدي الله ورسوله .
3 - معاني وأهداف .
4 - وقوف الصحابة y عند النصوص .
5 - صور من التقديم بين يدي الله ورسوله .
6 – دروس مستفادة .
النداء في القرآن متعدد ومتغير يتناسب مع حالة المنادى فتارة ينادي الناس جميعا ، وتارة أخرى ينادي المؤمنين جميعا ، وأخرى يخص جماعة بعينها فيقول يا أيها الذين آمنوا ، أو نداء نبي r من النبيين لقومه فيقول يا قوم ، أو الأخ لأخيه ياابن أم ، أو الإبن لأبيه يا أبت وهذا درس من القرآن عامة في أدب الخطاب العام والخاص .
أما هذه النداءات المتكرِّرة " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا " لم تسَق عبثًا في هذه السورة على هذا النسق المتوالي ، ولكن جاءت لحِكَم عظيمة وفوائد جليلة ، نسأل الله تعالى أن يوفّقنا لتدبّرها وتعقّل معانيها والعمل بمقتضاها ، هذا النداء العظيم" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا " وكأنه حديث خاص بينه وبينك تخيل أخي ولله المثل الأعلى أن ملكا أو حاكما أو رئيس أعلى في العمل يناديك ويحدثك كيف سيكون حالك ووضعك وهيئتك وحديثك وأدبك وكيف تجلس بين يديه ؟؟؟ فما بالك وملك الملوك مالك الملك الذي بيده مقاليد السموات والأرض الذي خلقك فسواك فعدلك وأنعم عليك " وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ {34} " ، هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ {22} هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ {23} هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {24} الحشر . انه يكلمك أنت أنت وحدك وليس شخص آخر فماذا أنت فاعل .
يقول عبد الله بن مسعود : (إذا سمعتَ الله يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فأرعها سمعك، فإنما هو أمر تأمَر به ، أو نهي تُنهَى عنه ، أو خبر تخبَر به ) .
أرعه سمعك فالأمر يخصك ليرفع من شأنك والى الخير يرشدك ، ويدلك على ما فيه العز لك يغني قلبك ويعلي قدرك . سمعت ؟! فاستجب لبي النداء " فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ {186} " البقرة ( قل لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ) . استجب والا فأنت ميت ،إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ {36}الأنعام . لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ {18}الرعد .

نتابع سورة الحجرات

2010-04-17T07:31:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين نعمه لا تحصى وشكره لا يؤدى . أمر عباده بالعمل بالقرآن حتى يستقيموا على أمره كما أرادهم ، وصل اللهم على سيدنا وإمامنا وقدوتنا حبيبنا ورائدنا ومرشدنا معلم الانسانية محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وتابعيهم باحسان إلى يوم الدين . اللهم ارزقنا الاستقامة على دينك وفهم كتابك والعمل بشريعتك ، اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور أبصارنا وذهاب غمنا وهمنا ، " عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى عَوْفٍ الْجُرَشِىِّ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِىِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ يَنْثَنِى شَبْعَاناً عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ . أَلاَ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الأَهْلِىِّ وَلاَ كُلُّ ذِى نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ أَلاَ وَلاَ لُقَطَةٌ مِنْ مَالِ مُعَاهِدٍ إِلاَّ أَنْ يَسْتَغْنِىَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُمْ فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُمْ فَلَهُمْ أَنْ يُعْقِبُوهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُمْ » . {4/131} .
سورة الحجرات سورة جليلة عظيمة كسور القرآن ولكنها تتميز بأنها تتضمن جميع الأخلاق وتشمل قواعد التربية والتهذيب والتوجيه ، سورة تعمل على صيانة المجتمع وتحافظ على أركانه . ثمانية عشر آية ولكنها تثير في النفس خواطر عميقة ، تدفع الفرد والمجتمع إلى الله بصورة متوازنة ، وتضع معالم لعالم رفيع كريم نظيف له قواعد وأصول ومبادئ ومناهج وآداب . فهي تتضمن صور الآداب كلها أدب مع الله وأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم وأدب مع الناس وأدب مع النفس وأدب مع المجتمع وأدب مع جميع الخلق ، أدب اللسان والفكر والجوارح . أدب يبعث التقوى في القلوب يملؤها حتى تخشى الله حق الخشية ، وتستحي من الله حق الحياء ، إنها التقوى التي تقي الأمة من زلازل الفتن وبها تواجه القلاقل وتعالج أمراضها التي تخلخل نظامها ، إنها إجراءات عملية توثق بها أركانها بالحب والعدل والإصلاح والرحمة .
يقول العلماء بوجود ترابط بين خواتيم السور وبدايات التي تليها ، وسورة الفتح قبل سورة الحجرات في ترتيب المصحف وختامها يتناسب مع بداية الحجرات في الحديث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وأتباعه صفة وسلوكا ، قد فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة أم القرى التي طالما أهلها ناصبوه العداء وعذبوا أتباعه وحاصروه اقتصاديا واجتماعيا مع أهله وأصحابه حتى أكلوا ورق الشجر وجفت أمعائهم وشفاههم وجلودهم ، فكان فتح مكة نصرا لدين الله ، وكي يحافظ المسلمين على هذا النصر ويكون تبعاته خيرا على الناس جميعا فانتشار الاسلام معناه أن يعم الأرض الأمن والسلام والاستقرار الاقتصادي والسياسي والاجتماعي إلى آخره । الله عز وجل أنزل قرآنا يتلوه الناس إلى يوم القيامة ليبين لهم ما ينفعهم وما يجتنبوه من الضرر فبين لنا أن هذا الجيل الفريد الذي حمل دعوة الاسلام وقدم روحه له فداء له مواصفات إن أردنا أن نكون مثلهم فعلينا أن نتبع خطاهم ونتصف بسماتهم وأوصافهم التي كتبها في التوراة والانجيل من قبل أن ينزل القرآن . " مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا {29} سورة الفتح " . رهبان بالليل وفرسان بالنهار ذلك وصفهم في الانجيل والتوراة ، عابدون متعبدون يوصلون النهار بالليل فهُم يتعبدون إلى الله بتذليل الأرض عمارة وتهيئتها نماءا نهارا ، والقيام بين يديه ليلا فرادى وجماعات متذللين خاشعين مخبتين .
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة لأصحابه رضي الله عنهم " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا {45} وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا {46} وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا {47} " سورة الأحزاب । فقد كان قرآنا يمشي على الأرض كما قالت عائشة رضي الله عنها حينما سألها الشباب عن أخلاقه صلى الله عليه وسلم ،وربى أصحابه على هذه الأخلاق النورانية ، فكانوا كالنجوم يهتدي بها الناس في السفر ليلا ، وكالشمس ضياءا وأنوارا نهارا ،" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا {21} " سورة الأحزاب .
بعد هذا الخطاب العظيم بهذا الوصف العظيم يختم سورة الفتح على هذه الصورة الوضيئة ، ثم يبدأ سورة الحجرات ذات الثمانية عشر آية ينادي المؤمنين يقول لهم إن أردتم الحفاظ على دولتكم التي تركها لكم رسول الله وتواصلون الدعوة إلى الله فعليكم بالحفاظ على المبادئ والأخلاق والآداب التالية .

فلسطين القدس الأقصى

2010-03-21T04:27:00.000-07:00

ما يحدث اليوم في فلسطين غطى على كل الأحداث القلب أدماه الخنجر الموجه من حكام العرب لا من قنابل العدو الصهيوني ولكن الفرج قريب وأدعوكم لمشاهدة هذه الصور

> مقارنة بين الصور التي استعطف بها اليهود العالم ضد الالمان وما يفعلونه الان بالفلسطينيين(Comparison) الرجاء ارسالها للجميع
\://groups.google.com/group/hobba1977?hl=ar

News

رسالة لسماحة الشيخ محمد الصواف،

2010-02-06T03:46:00.000-08:00

يقول سماحة الشيخ رحمه الله:

أخي في الله..

يا من رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولاً.. اعلم أن دعوتنا كالغيث، لا يُدرى أوله خير أم آخره، ولكنها على كل حال خير كلها في الشدة والرخاء، والبأساء والضراء، ثم لا ندري فيمن يكون الخير؟ وأين هو؟ ومتى سيكون؟ ورب أخ صغير نعلمه اليوم، ونلقِّنه الدعوة- على ضعف منا وتقصير- سيكون رجلَها الأول، وبطلَها الأمثل، والقائمَ عليها قيام الصادقين المجاهدين.

من أجل هذا أوصيك أن لا تغترَّ بنفسك، ولا تزِن نفسك بالزمن الذي قضيته في دعوتك، فميزاننا دقيق، وكفَّتاه العمل المتواصل وخلوص النية لله رب العالمين ﴿وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105)﴾ (التوبة).. ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾ (البينة: من الآية 5).

ورب عامل اليوم خامل في الغد، والجديد السديد خير من القديم العنيد و"الْقُلُوبَ بَيْنَ أَصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ"، ورُبَّ مؤمن أمسى مؤمنًا ثم أصبح كافرًا، وربَّ كافر أضحى كافرًا ثم أمسى مؤمنًا صادقًا، والأعمال بخواتيمها.. "لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى". واسأل الله التثبيت على نهج الاستقامة، ولا تكن من الغافلين، واذكر الله قائمًا وقاعدًا وعلى جنبك.

وليكن ديدنك أن تفرغ جهدك لدعوتك، ولأن يهدي الله على يديك رجلاً واحدًا خير لك من الدنيا وما فيها، لذا فلتكن عنايتك بالفرد عظيمة، وجِهْهُ إلى الخير، ولقنه الإسلام تلقينًا، ثم رضه به، وعلمه أسلوب الدعوة إليه والصبر عليه، والإيمان التام بملكية كل واحد لهذه الدعوة، وأنها ليست مقصورة علينا معشر الإخوان، كالشمس المشرقة ترسل أشعتها على الأكواخ والقصور، والقيعان والدور، فمن استنار بها فقد هدى، ومن عمي عنها فقد ضل ضلالاً بعيدًا، ومن أخذها حينًا ثم تولى عنها، جافته وتولت عنه إلى من هو خير منه وأنفع، وأثبت منه وأصلح: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ (محمد: من الآية 38).

ومَن استقام لها وصدق، ودعا إلى الله مخلصًا له الدين، وعمل صالحًا يرضاه الله، فقد استحق ثواب الأولى، وحسن ثواب الآخرة: ﴿فَآتَاهُمْ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148)﴾ (آل عمران).. فادع واستقم أيها الأخ الأبرّ، ولا تتبع الهوى فيضلك عن سواء السبيل.

واعلم بأن الدعوات الخالدة تصقلها المحن، وتثبتها الهزَّات والفتن، ففيها يميز الله الخبيث من الطيب، والمفسد من المصلح، وفيها يكشف الغطاء عن النفوس والقلوب، فتظهر كما هي سافرةً بيِّنةً، لا يجللها الرياء، ولا يخفيها الادِّعاء، وعند ذاك تختار الدعوة القلوب الزكية والنفوس الأبية، فتنظمها في عقدها، وتدخرها ليوم بؤسها وشدَّتها وكريهتها، وتنفي عنها النفوس الخائرة والقلوب البائرة، وتبعد عنها عبثها وخبثها، لتنظف باطنها، وتصلح داخلها، والدعوات إنما تُؤتَى من الداخل لا من الخارج، فإذا صحَّ باطن الإنسان، نضر وجهه، وصحَّ جسمه، والعكس بالعكس تمامًا.

والدعاة إلى الله لا يهمُّهم كيدُ أعدائهم، بقدر ما يهمُّهم كيد القلوب التي تدَّعي القربى منهم، وتشتُّت الأهواء بين الجماعة الواحدة منهم، وانشغالها بنفسها عن دعوتها، وبسفاسف الأمور عن جواهرها، فهنا الطامَّة الكبرى، والمحنة العظمى، والابتلاء الأعظم، فمن خرج سليمًا من مثل هذه المحنة، فقد نجا وأفلح، ولن يسلم من مثل هذه المحن إلا من تعلم الصبر، والحلم، وبُعد النظر، وراض قلبه على الحب الخالص، والعفو الصادق، والدفع بالتي هي أحسن، وخالط الناس، وصبر على أذاهم، فتوسع صدره واتسع أفقه، وكثرت تجاربه، وزاد صفحه، فاتقى الله حق تقاته، واقتدى بهذه الخصال، بسيد الخلق، وقائد الغر المحجلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فأحبه الله وأحبه الناس وكان من المقربين.. ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (آل عمران: من الآية 31).

فسِرْ أيها الأخ على هذه الصفات إن أطقتها، وسوف تعان عليها من ربك الحبيب إلى قلبك، والذي وهبته نفسك ومالك، فهي سبيل الخير والنجاة، واصبر وصابر ورابط، واتقِ الله الذي جعلته غايتك من دعوتك، والله يثبتني وإياك بالقول الثابت في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، والله أكبر ولله الحمد".

هذا ما كتبه العلاَّمة الصواف وكأنه يناجينا الآن، فهي القديم الجديد، وهذا شأن الحق وما اتصل به، ونضيف إليها:

أيها الأخ الحبيب:

إن الطريق طويلة، والمشاق كثيرة، والعقبة كؤود، ولا يقدر على اجتيازها إلا من تدرَّع بالفهم والإخلاص والصدق والعمل المتواصل المصحوب بالجهاد والتضحية، في ظل الجماعة، موفقًا إلى السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وكل ذلك ممزوج بلحمه ودمه، لا ينفك عنه حتى يلقى الله، وهو ثابت على العهد، لا يقيل ولا يستقيل.

ولا يبلغ الأخ مبلغ أصحاب الدعوات حقًّا إلا إذا كان متحليًا بلباس التجرد، وإنكار الذات وهضم النفس، وزيّن ذلك بحفظه لحق الأخوَّة وحسن الظن بهم، والثقة التامة في قيادته وإخوانه.

والمشاعر تتزاحم، ولا أحسب أن هذا الحيِّز يكفي لذا أكتفي بذلك، داعيًا المولى أن يبارك أخوَّتنا، وأن يحفظ وحدتنا، وأن يسدِّد مرشدنا، وأن يوفق قادتنا لخير الإسلام والمسلمين، وليكن شعار كل مسلم صادق الإيمان: في القدس الملتقى، في القدس الملتقى، شهادة على أعتابه، أو صلاة في رحابه، آمين آمين.

بارك الله فيكم أيها الأحباب، وسدَّد خطاكم، وأعانكم على نشر الدعوة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

------

(*) الصواف: هو الداعية المجاهد محمد محمود الصواف، وُلد بالعراق سنة 1333هـ وتوفي سنة 1413هـ، ومن أعلام جماعة الإخوان المسلمين والمجاهدين من أجل فلسطين، التحق بالأزهر وكان من المتفوقين؛ حيث كان لتخرجه ضجَّة في أوساط العلماء والصحافة حين اختصر دراسته في الأزهر، فحصل على العالمية في سنتين بدل أربع، وعلى التخصص في سنة بدل سنتين، فقال له شيخ الجامع الأزهر الشيخ مصطفى المراغي: "لقد فعلت يا بني ما يشبه المعجزة، وسننت سنة في الأزهر لم تكن" ومن مؤلفاته: فاتحة القرآن، وجزء عم الخاتم للقرآن، القرآن.. أنواره آثاره أوصافه، القيامة رأي العين، معركة الإسلام أو وقائعنا في فلسطين بين الأمس واليوم، من القرآن وإلى القرآن، الدعوة والدعاة, ونظرات في سورة الحجرات.

قصيدة وقفة على طلّ

2010-01-25T03:57:00.001-08:00

قصيدة وقفة على طلّ

للشـاعر المصري / محمود غنيـــم رحمه الله

وقد أشتهر هذا البيت منها عند كثير من الناس إني تذكرت والذكرى مؤرقة > مجداً تليداً بأيدينا أضعناه
القصيدة:

ما لي و للنجم يرعاني و أرعاهُ ===أمسى كلانـا يعـاف الغمـض جفنـاهُ

لـي فيـك يـا ليـل آهـات أرددهـا ===أواه لــو أجــدت المـحـزون أواه

لا تحسبنـي محبـاً يشتكـي وصبـاً===أهون بما فـي سبيـل الحـب ألقـاه

إنـي تذكـرت و الـذكـرى مـؤرقـة===مجـداً تلـيـداً بأيديـنـا أضعـنـاه

ويح العروبة كـان الكـون مسرحهـا===فأصبحـت تتـوارى فــي زوايــاه

أنى اتجهت إلـى الإسـلام فـي بلـد====تجـده كالطيـر مقصوصـاً جناحـاه

كـم صرفتنـا يـد كـنـا نصرفـهـا===و بـات يملكـنـا شـعـب ملكـنـاه

كم بالعراق و كـم بالهنـد ذو شجـن ====شكـا فــرددت الأهــرام شـكـواه

بنـي العمومـة إن القـرح مسـكـم ===و مسنـا نـحـن بــالألام أشـبـاه

يـا أهـل يثـرب أدمـت مقلتـي يـد===بدريـة تسـأل المـصـري جــدواه

الدين والضـاد مـن مغناكـم انبعثـا===فطبقـا الشـرق أقـصـاه و أدنــاه

لسنـا نمـد لكـم أيمانـنـا صـلـة====لكنمـا هـو ديــن مــا قضيـنـاه

هل كان دين ابن عدنان سـوى فلـق ===شق الوجـود و ليـل الجهـل يغشـاه

سل الحضـارة ماضيهـا و حاضرهـا===هـل كـان يتصـل العهـدان لــولاه

هـي الحنيفـة عـيـن الله تكلـؤهـا===فكلمـا حاولـوا تشويههـا شـاهـوا

هل تطلبـون مـن المختـار معجـزة====يكفيـه شعـب مـن الأجـداث أحيـاه

من وحد العرب حتـى كـان واترهـم ===إذا رأى ولــد المـوتـور آخـــاه

و كيف كانوا يداً في الحـرب واحـدة===مـن خاضهـا بـاع دنيـاه بـأخـراه

و كيف سـاس رعـاة الإبـل مملكـة===ما ساسها قيصر مـن قبـل أو شـاه

و كيـف كـان لهـم علـم و فلسفـة===و كيف كانـت لهـم سفـن و أمـواه

سنوا المسـاواة لا عـرب ولا عجـم ===مـا لامــرئ شــرف إلا بتـقـواه

و قـررت مبـدأ الشـورى حكومتهـم ===فليـس للفـرد فيهـا مــا تمـنـاه

و رحب النـاس بالإسـلام حيـن رأوا ===أن الـسـلام و أن الـعـدل مـغـزاه

يـا مـن رأى عمـراً تكسـوه بردتـه === و الزيـت أدم لـه و الكـوخ مـأواه

يهتـز كسـرى علـى كرسيـه فرقـاً===من بأسـه و ملـوك الـروم تخشـاه

سـل المعالـي عنـا إنـنـا عــرب ====شعارنـا المجـد يهوانـا و نـهـواه

هـي العروبـة لفـظ إن نطقـت بـه ===فالشرق و الضـاد و الإسـلام معنـاه

استرشد الغـرب بالماضـي فأرشـده ====و نحـن كـان لنـا مـاض نسينـاه

بالله سل خلف بحر الروم عـن عـرب ===بالأمس كانوا هنا مـا بالهـم تاهـوا

فإن تراءت لك الحمـراء عـن كثـب ====فسائل الصرح : أين المجـد و الجـاه

و انزل دمشق و سائل صخر مسجدهـا ===عمـن بنـاه لعـل الصخـر ينـعـاه

و طف ببغداد و ابحـث فـي مقابرهـا====عـل امـرأ مـن العـبـاس تلـقـاه

هـذي معالـم خـرس كـل واحــدة ====منهـن قامـت خطيبـاً فاغـراً فــاه

إنـي لأشعـر إذ أغشـى معالمـهم ====كأننـي راهــب يغـشـى مـصـلاه

ألله يعلـم مــا قلـبـت سيرتـهـم ====يومـا فأخطـأ دمـع العيـن مجـراه

أين الرشيد و قـد طـاف الغمـام بـه ====فحـيـن جــاوز بـغـداداً تـحـداه

ملك كملك بنـي التاميـز مـا غربـت ====شمـس عليـه و لا يـرق تخـطـاه

ماض نعيـش علـى أنقاضـه أممـاً ====و نستمد القـوى مـن وحـي ذكـراه

لا در امــرئ يـطـري أوائـلـه ====فخراً ، و يطرق إن ساءلته : ما هـو

ما بال شمل بني قحطـان منصدعـاً ؟====ربـاه أدرك بنـي قحـطـان ربــاه

عهد الخلافة في البسفور قـد درسـت ===آثـاره ، طيـب الرحـمـن مـثـواه

عرش عتيـد علـى الأتـراك نعرضـه ====مـا بالنـا نجـد الأتــراك تـأبـاه

ألـم يـروا كيـف فــداه معـاويـة=====و كيـف راح علـي مـن ضحـايـاه

غال ابن بنـت رسـول الله ثـم عـدا ====على ابـن بنـت أبـي بكـر فـأرداه

لمـا ابتغـى يدهـا السفـاح أمهرهـا====نهراً مـن الـدم فـوق الأرض أجـراه

مـا للخلافـة ذنـب عنـد شانئـهـا====قد يظلم السيـف مـن خانتـه كفـاه

الحكم يسلس باسـم الديـن جامحـه ====و مـن يرمـه بحـد السيـف أعيـاه

يا رُبَّ مولـىً لـه الأعنـاق خاضعـة=====و راهب الديـر باسـم الديـن مـولاه

إنـي لأعتـبـر الإســلام جامـعـة====للشـرق لا محـض ديـن سـنـه الله

أرواحنـا تتـلاقـى فـيـه خافـقـة====كالنحـل إذ يتلاقـى فــي خـلايـاه

دستوره الوحـي و المختـار عاهلـه ====و المسلمـون و إن شتـوا رعـايـاه

لاهـم قـد أصبحـت أهواؤنـا شيعـاً====فامنـن علينـا بـراع أنـت ترضـاه

راع يعيـد إلـى الإســلام سيـرتـه ====يرعـى بنيـّه و عيـن الله تـرعـاه

ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر

2010-01-04T03:28:00.000-08:00

ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر
كلمة مأثورة قالها صحابي جليل بعدما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه نظراَ لما كان له من أثر عظيم في المسلمين بعد اسلامه وعدونه نصراَ للاسلام وكما قال الصحابي كان اسلامه نصرا وهجرته فتحاَ . هكذا كان عمر حين أسلم فما كان بعد توليه امارة المسلمين هل تغير هل تغيرت نفسه أو أحدثت فيه السلطة شيئا . حادثة الهجرة أكبر دليل على أنه كان يفكر ويعمل قلبا وقالبا للاسلام .
أول من أرخ بالهجرة كان في اليوم السابع عشر من المحرم السنة الخامسة عشر । أثناء توليه خلافة المسلمين " الخلافة التي أضاعها الضعف والهوان وحب الدنيا شعوب وحكام المسلمين .

لو كان عمر بيننا الان هل كان سيبني الجدار الفولاذي هل وصل بنا الضعف وعدم قدرتنا على حماية أمننا أو أمتنا لبنا سور بيننا وبين اخواننا الى متى هذا الهوان ان القلب ليحزن والعين لتدمع وانا لفراق كرامتنا لمحزونون । ضعنا يوم أضعنا ديننا .

عام 1431 هجري جديد

2009-12-19T05:43:00.000-08:00

بدأ العام الجديد 1४३१
بدأ العام الهجري الجديد بما فيه من آلام وأحلام والأمة الاسلامية متفرقة غير متفقة وذلك صعب على المسلمين جميعا .
بدأ العام الجديد والكثير من المسلمين عن جهل لايدركون أهميته وأهمية التأريخ به وحسابات السموات والارض تقوم عليه كذلك قال الله عزوجل في سورة التوبة وحدد منها أربعة حرم فلما يحارب الناس لإلغائها إلا لأهميتها فلها علاقة بعزة الأمة وأعمار بني آدم تحسب بالقمر ورؤية الأهلة للحج والصوم ...... ألخ .
وقد وضعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في 15 محرم سنة 15 هـ

التقويم الأمازيغي هو التقويم الذي اعتمده الأمازيغ منذ أقدم العصور وهو مبني على النظام الشمسي. ويعتبر رأس السنة الفلاحية هو رأس السنة الأمازيغية.

التقويم الأمازيغي تقويم غير معروف على نطاق واسع والأبحاث العلمية حول هذا التقويم قليلة سواء ما يتعلق بالمصادر القديمة أو الحديثة. ويعتبر يناير أو ينير (تعني الشهر الأول في اللغة الأمازيغية) أول الشهور في التقويم الأمازيغي. ولايزال الأمازيغ يحتفلون برأس السنة الأمازيغية بل أن رأس عاشوراء وما يرافقه من طقوس كأشعال النار واللعب بالماء ليس ألا مظهرا من الثقافة الأمازيغية ولكن في قالب مؤسلم.

ويعتقد الأمازيغ أن السنة الأمازيغية مبنية على واقعة هزم الأمازيغ للمصريين القدامى واعتلاء زعيمهم شيشنق للعرش الفرعوني وحسب الأسطورة فأن تلك المعركة وجدت مكانها في تلمسان المدينة الجزائرية الحالية, غير أن معظم الباحثين يرجح أن شيشنق تمكن من الوصول إلى الكرسي الفرعوني بشكل سلمي في ظروف مضطربة في مصر القديمة حيث سعى الفراعنة القدماء ألى الأستعانة به ضد الأضطرابات بعد الفوضى التي عمت مصر القديمة جراء تنامي سلطة العرافين الطيبيين.

وكيفما كانت الطريقة التي تمكن بها شيشنق من الحكم على مصر فإن التقويم الأمازيغي قديم قدم الأمازيغ أنفسهم بل أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني الذي قد يعود إلى خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.

مباراة مصر والجزائر مبروك للفريقين وعيب يا جماهير الكورة وكفى ما بنا يا اعلام القاتل والمقتول في النار

2009-11-22T06:18:00.000-08:00

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ هذه الاية १३ من سورة الحجرات يوجهها الله الى كل الناس مسلمهم وكافرهم المؤمنين والكافرين الكل خلقهم الله الواحد الأحد والكل من تراب من طين واحد لا فضل لأحد على أحد وقد كان خص المؤمنين في الايات التاسعة والعاشرة بكلام سبق هذا النداء العام
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

ليحضهم على الترابط فلا أخوة بغير ايمان ولا ايمان بغير أخوة وفي خطب النبي صلى الله عليه وسلم المسلم على المسلم حرام فلصالح من يحدث ما يحدث الآن الساسة أم رجال الأعمال أم للتغطية ولهو والهاء الناس عما يحدث في فلسطين أم كل ذلك

حرام عليكم اتقوا الله يا حكام يارجال الساسة يارجال الاعمال يا صحافة اتقوا الله وكفاية نفاق

كل عام وأنتم بخير

2009-11-15T01:15:00.000-08:00

كل عام وأنتم بخير بدأت الايام الاخيرة في ذي القعدة تنتهي واقترب ذي الحجة ومعه عيد الاضحى المبارك أعاده الله علينا وعليكم بالخير ولا أخفي انشغالي عن التدوين بسبب موسم العمل ولكن أدون اليوم احساسي العجيب بأن اليام القادمة أيام شهر رمضان المبارك يخالجني هذا الشعور وتشاركني زوجتي عموما ان شاء الله اتابع الخواطر قريبا ادعوا لي

بيعة الرضوان والحرب على النقاب

2009-10-27T11:19:00.000-07:00

تأخرت كثيرا عن التدوين وذلك لانشغالي بعملي فلقمة العيش اليوم أصبحت غالية ولكني اغتنم دقائق اليوم لأذكر بمناسبة غالية نزلت فيها أيات عظيمة بيعة الرضوان وبنزول سورة الفتح فهي بشرى فتح مكة وانتهاء عداء قريش للإسلام والمسلمين وبداية لدخول الناس في الاسلام أفواجا

2009-09-05T05:15:00.000-07:00

كل عام وأنتم بخير أظلنا شهر رمضان المعظم بارك الله لنا فيه وسلمنا له وسلمه لنا وتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال وأعاده على الأمة بالخير والبركات والعزة والانتصار وعودة السيادة لها والريادة والقيادة والله المستعان .
شهر رمضان فرض الله صيامه وسن رسول الله قيامه ليغفر الله لمن صامه وقامه ويخرج منه المؤمن كما ولدته أمه موعود الله لمن أخلص وصفت نيته وتجرد لله حقا .
شهر رمضان فيه خير عظيم لمن آمن بالله صدقا وحقا فلنتأمل " في أول ليلة ينظر الله الى عباده ومن نظر اليه لا يعذبه " ثم " تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار تصفد الشياطين ويأمر الله الجنة بأن تتزين لعباده الذين سيستريحون من عناء الدنيا الى دار الله وكرامته " ثم " لله عتقاء من النار في كل ليلة " ثم لمن مات فوق كل ذلك مائة من الحور العين " بعد هذا الخير خير .
سعة رزق المؤمن وزيادة . هذا كله من فضل الله علينا فماذا نحن قدمنا ؟؟؟ .

شهر رمضان نزل الأمر بصيامه بعد تحويل القبلة بأيام !!! في السنة الثانية من الهجرة ، لماذا ؟ سنتابع باذن الله

أولا - موقف المسلمين من زواج النبي صلى الله عليه وسلم

2009-08-06T06:50:00.000-07:00

كان هذا العنصر أول ماخطر ببالي لأنني تصورت نفسي بين يدي النبي وأتخلى عن سبي من سباياي من أجله قد علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج من جويرية بنت الحارث في هذه الغزوة ولما علم المسلمون ذلك وهم راجعون إلى المدينة قاموا جميعا بفك من في أيديهم من الأسرى وهذا الخلق ليس بغريب على المسلمين ولا أخلاقهم ولكن العبرة في النفوس التي تحب النبي وتتخلى عما تحب من أجل الله ورسوله إنها نفوس مطمئنة بالإيمان وحب الرسول وتوقير آل بيت الرسول قالوا كيف يكون أصهار الرسول سبايا إنه التجرد والثبات والثقة نفوس غيرها الإسلام في أيام معدودات فأي شعوب الدنيا حكى لنا التاريخ عن أمجادهم تغيروا بهذه السرعة وبهذا التوقيت في عصر كان الحاكم إله يعبد من دون الله . والان ونحن في العصر الحديث بكل معطياته من تقدم مادي خطير وسريع وعالي هل يتخلى أينا عن ما يحب لله وبكل يسر وسهولة وبلا تعقيدات نتخلى عما بأيدينا من غالي ونفيس لنرفع كرامة أحد من لإخواننا فالآن الأخ يقتل أخيه من أجل المال والصراع على السلطة وصل إلى أعلى مدى من الأنانية وأبيدت شعوب من أجل فرد واحد يجلس على الكرسي ..فهل يحدث حقيقة وتتخلى نفسي عن حبها للدنيا وأنانيتها ؟ .

غزوة المريسيع

2009-08-03T06:34:00.000-07:00

حدثت في شهر شعبان السنة 6 من الهجرة جمع بني المصطلق رجالا من فرسانهم لقتال المسلمين في المدينة ومعهم بعض الأعراب من حولهم فلما علم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك أخذ أصحاب وخرج إليهم فلما وصل عندهم وقاتلهم في عقر دارهم وسبى منهم أهل أربعمائة بيت بذراريهم وأموالهم ثم عاد منتصرا وتزوج من جويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق بعد أن كاتبها وبطلب منها ، وأعتق المسلمون ما بين أيديهم من الأسرى إكراما لأم المؤمنين جويرية زوج النبي صلى الله عليه وسلم لذا قالت السيدة عائشة رضي الله عنها ما رأيت امرأة أكثر بركة على قومها بزواجها مثل جويرية رضي الله عنهن كلهن . كانت هذه خلاصة الغزوة ولكن يوجد أحداث عظيمة وقعت نستخرج منها دروسا وعبر بإذن الله :
1- موقف المسلمين من زواج النبي صلى الله عليه وسلم .
2- قيمة الأخوة في الإسلام .
3- موقف المنافقين ودسائسهم وخطرهم على المجتمع .
4- حادثة الإفك .
وسنتكلم عن كل موقف بإذن الله تعالى تباعاً .
وكل عام وأنتم بخير اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان

وجاء شهر شعبان

2009-07-23T08:13:00.000-07:00

انقضى شهر رجب شهر الله الذي حرمه وعظمه وجاء شهر شعبان يحمل البشرى بقدوم شهر رمضان الشهر الكريم فتتهيأ النفوس وتنشرح الصدور وتتفتح القلوب وتستيقظ الأفئدة .
شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله فتختم بختام عام ويبدأ شهر رمضان بصفحة جديدة في حياة ابن آدم فياترى بم تختم صفحات عام مضى من عمرنا تختم بعمل صالح وتوبة نصوح إلى الله أم بغير ذلك تختم بعمل مقبول أم بعمل مردود شهر شعبان الذي كان يصومه النبي صلى الله عليه وسلم فحينما سئل ما نراك تصوم شهرا كاملا كما نراك تصوم في شعبان فقال هذا شهر يغفل عنه كثير من الناس بين رجب وشعبان ولنا وقفة مع هذا الحديث بإذن الله في المرة القادمة نسأل الله أن يبلغنا رمضان ويبارك لنا في شعبان . ويختم لنا بالصالحات أعمالنا .
وكلمة اليوم هي جاء شهر شعبان فماذا نحن فاعلون ؟ . ماذا سنقدم لانفسنا ؟ . ماذا سيرى منا ربنا ؟ . بم نستقبل رمضان ؟ . هل سيجد في حياتنا تجديد ؟ . هل سيجد منا خير مزيد ؟ .
علامات استفهام فهل نجد اجابات بالأفعال لا بالكلمات حينما بدأ الصيف وجدنا خطط مطولة كيف سنقضي أيام الصيف وأين فهل سنجد هذه الهمة مع شهر شعبان شهر استقبال رمضان فقد قال سلفنا الصالح أن شهر رجب شهر البذر وشهر شعبان شهر السقي وشهر رمضان شهر الحصاد . فمن بذر وسقى حصد ومن بذر ولم يسقي لن يجد ما يحصد . فما هي بذرتنا وبم سنسقي وماذا سنحصد ؟ . فإلى العمل نحاسب أنفسنا ونقف معها ونقف على أخطائنا ونتوب إلى الله ونستغفر الله ونبدأ صفحة جديدة من الاصلاح والصلاح فإلى العمل .

رحلة الإسراء

2009-07-12T04:38:00.000-07:00

" بسم اللَّه الرحمن الرحيم سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {1}

* قال U : " أَسْرَى بِعَبْدِهِ " الله U هو الذي أسرى فيقطع عنا التفكير في الكيفية ونلتفت للمعاني والمقاصد . ولم يقل رسوله أو نبيه قال عبده وهذا مقام تشريف فإنّ أعلى منزلة عند الله مقام العبودية لله ، هذا ما فهمناه من الآيات حينما تصف أنبياء الله يصفهم بأنهم عباد لله ، قال تعالى : " لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعًا {172} النساء . تصنيف ضمني للناس إما عباد لله أو عبيد لغير الله ، وهذا المعنى الذي شرح الله به صدر ربعي بن عامر t وهو يحدث رستم قائد الفرس " إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد لعبادة رب العباد " . ثم قال تعالى : " ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا {3} الإسراء . يصف موسى r بأنه من ذرية عباد الله الصالحين الشاكرين . ثم قال : " فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا {65} الكهف ، وصف الخضر ولم يسمه . وعلى لسان عيسى r قال : " قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا {30} مريم ، ثم يصف الخلق جميعا " إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا {93} مريم . ثم يصف نبينا محمد r بالعبودية مرة أخرى " وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا {19} نوح . مقام العبودية لله مقام تكريم وتشريف وتعظيم أما العبودية لغير الله فهو الذل والهوان والمهانة .

* وأكمل الآية " لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى " أي كان الإسراء في جزء يسير من الليل بقدرة وقوة وسلطان وفضل الله U رحلة زماناً بتوقيت أهل العلم تأخذ شهوراً واستعدادات سفر الفضاء الخاصة ومساعدة من أعضاء وكالة ناسا ولكن الذي أسرى هو الله ، الله الواحد القهار فلتسقط كل الحسابات الأرضية . فبينما رسول الله r نائم في الحجر ( أو في بيت أم هانئ ) أخذه جبريل من يده إلى الكعبة وأتاه آت ( ملكان ) فشقّا ما بين ثغرة نحره إلى أسفل بطنه ، ثم استخرجا قلبه فملآه حكمة وإيمانًا ، بعد هذا العناء والعنت من قومه وهذه المعاناة والقسوة فلا بد من يد تربت برفق وصدر حان يشكى له وحضن دافئ يرتمي فيه ومن له إلا الله U ومن لنا جميعا غيره " اللهم أشكو إليك "

مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ " ولم يكن يسمى مسجدا من قبل بل كان يقال البيت " بيت الله " أو " البيت الحرام " أو " البيت العتيق " الكعبة فهذه تسمية جديدة المسجد الحرام إذاً فهي بشرى للمسلمين سيكون مسجداً بين يدي المسلمين يؤمون الناس فيه بالصلاة بعد عناء ومعاناة وهم مشردون مهددون جوعي .

إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى " وهذه بشرى أخرى بيت المقدس سيصبح مسجداً يصلي فيه المسلمين ولكن البشارة أعمق وأعظم من ذلك ستنتقل الخلافة في الأرض والخيرية وقيادة البشرية من بني إسرائيل إلى المسلمين لن تكون لقوم بعينهم تحت أي مسمى إنما تحت راية الإسلام .

أحداث شهر رجب

2009-07-04T11:25:00.000-07:00

هجرة الحبشة الأولى في السنة الخامسة من البعثة الشريفة .
سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة سنة2 هـ وفيها أول غنيمة وأول قتيل وأول أسير وأول خُمس وأول أمير .
غزوة تبوك سنة 9 هـ .
وفاة النجاشي ملك الحبشة سنة 9 هـ .
فتح دمشق 14 هـ - 635 م .
معركة الزلاقة بالاندلس 12 رجب 479 هـ - 23/10/1086 م .
استرداد بيت المقدس 583 هـ - 2/10/1187 م .

رحلتا الإسراء والمعراج في القرآن 2

2009-07-04T04:40:00.001-07:00

رحلة الإسراء

سورة الإسراء " بسم اللَّه الرحمن الرحيم سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {1} بدأ الله U السورة بكلمة التعجب سبحان ليشد انتباه القارئ لهذا الأمر الهام ، الكل ينتبه ( أسرى – بعبده – ليلا – من مسجد إلى مسجد – بارك حوله – ليريه – السميع البصير ) ما العجيب في هذا وما الذي يشد الانتباه من هذه الرحلة ؟؟ . إن الإسراء كان توقيته عجيباً ، الرسول r وحيداً منفرداً بلا مدافع أو محامي أو صدر حاني إنه عام الحزن فلم يكد يخرج من حصار شعب أبي طالب في شهر المحرم للسنة العاشرة من البعثة ، حتى توفي عمه وسنده ( الذي يدافع عنه بكل مالديه من قوة ، بل يجمع كتيبة من شباب ورجال بني عبد المطلب وبني هاشم ليدفعوا عن النبي r أذى قريش ) في رجب ، وفي شهر رمضان من نفس العام يودع زوجته العظيمة السيدة خديجة ( سيدة قريش وسيدة نساء العالمين وأم أولاده وأم المؤمنين الحانية الشفيقة المُحبة الودودة سبقته إلى جنة الخلد في قصر من قصب لانصب فيه ولا وصب ) ثم في ذي القعدة وهو r الذي لا يكل ولا يمل ولا ييأس ولا يفتر يدعوا إلى الإسلام يذهب إلى ثقيف في الطائف ذوي القلوب القاسية والعقول المريضة فما يكون منهم إلا السخرية والاستهزاء ويدفعوا بغلمانهم وعبيدهم يقذفون الحبيب محمد بالحجارة حتى أدموا جسده الشريف . في خضم هذه الأحداث المريرة في شهر رجب للسنة الحادية عشر من البعثة الشريفة على أصح الأقوال وأشهرها ( دون تحديد ليوم بعينه فلا يوجد أحاديث صحيحة تحدد ذلك اليوم بل كل ما ورد أقوال فقط دون دليل وأشهرها يوم العاشر من رجب أو ليلة السابع والعشرين ) ، ينزل جبريل عليه السلام حامل الوحي والرسالة إلى الأنبياء بأمر من الله U ينزل على نبينا وحبيبنا r وهو نائم في بيت أم هانئ ليأخذه في هذه الرحلة العظيمة إلى بيت المقدس .

وسبحان الله يصف الرحلة فيقول : " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى " أي أن الذي طلبه واستدعاه هو الله U واسمحوا لي وليغفر الله لي قولي على هذا التمثيل ولكني أريد أن أقرب المعنى إلى الأذهان والقلوب لو أن سفير دولة لدي دولة أخرى ثم استدعته دولته لم يأته الاستدعاء من وزير الخارجية بل من القائد الأعلى في بلده وعلى وجه السرعة فالأمر خطير يترقبه الجميع بقلق وخاصة إذا أهين ذلك السفير في البلد المضيف وأهين أتباعه والعاملين معه فقد يكون إعلان حرب فما بالنا حينما يكون السفير رسول لله وأوذي بكل أنواع الأذى النفسي والجسدي والاجتماعي والاقتصادي وأوذي أتباعه وأخرجوا من ديارهم وقُتل منهم من قُتل بلا رحمة أو شفقة بالنساء والأطفال فهي حرب ضد المسلمين تُستخدم فيها كل المحرمات الدولية والوسائل القذرة .

الإسراء والمعراج

2009-07-01T14:23:00.000-07:00

رحلتا الإسراء والمعراج في القرآن

الإسراء والمعراج رحلتان في رحلة واحدة خص الله بهما النبي r من بين الرسل تكريما وتعظيماً وتفضيلاً ، وكذلك تمييزاً لأمة محمد r وقد وصف الله U الرحلة المباركة وصفاً عظيماً في سورتين ( الإسراء والنجم ) ، وسنقف بإذن الله مع هذه الرحلة الكريمة من خلال الآيات وتشمل هذه الوقفة : 1- لماذا وصف الله الرحلة في سورتين ؟ . 2- فوائد من رحلة الاسراء . 3- عبر وعظات من قصة المعراج .

ونستعين بالله على تقصي صحيح الروايات في تفاصيل الرحلة التي لم يذكرها القرآن .

الوقفة الأولى : - لماذا وصف الله الرحلة في سورتين منفصلتين بالرغم من تواتر الروايات بأنها رحلة واحدة في ليلة واحدة ؟ سؤال وقفت معه كثيرا كلما قرأت في كتاب الله وكثيراً ما تستوقفني آيات القرآن بكل ما فيها من معاني عظيمة وإعجازاتها اللغوية والعلمية وشمولها المعجزة الدائمة التي لا تنتهي عجائبها سؤال حيرني وأجاب عنه العلماء ( علماء القرآن والحديث والسيرة – قديما وحديثاً ) بإيجاز شديد أنهما حادثين منفصلين كل منهما له مدلولات وفوائد ، وتناولوا الرحلتين منفصلتين في المعانى واستفدنا من العلماء جزاهم الله كل خير . ولكن لازلت متعطشاً لجديد فإن نفسي لا تشبع من المعاني القصيرة وأعلم يقينا أن مقاصد الله U أجل وأعظم مما تصل إليه عقولنا القاصرة .

لذا أجد بعد تأمل لمقاصد السورتين وزمان النزول أن الرحلة ترسخ مبدأ الثقة في الله ونصره لمن تمسك بالوحي والرسالة واتبع الرسول ، قال تعالى : " إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا {9} " الاسراء .

كما تفتح باب الأمل للمؤمنين باستشعار معية الله ولابد للنهار أن يبزغ مهما طال الليل فكما أن النجم يعلو في السماء ويرتفع فلابد له أن يهوي مع طلوع الشمس ، قال تعالى : " وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً {12} " الإسراء ، ونصر الله قريب ويحدث في ليلة واحدة أو في ساعة واحدة وقد لا يتجاوز هذا الوقت زمن يبرد فيه فراش نائم استيقظ ليقضي حاجة ثم عاد ، قال تعالى : " وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا {101} قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُورًا {102} فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا {103} وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا {104} الإسراء ، ولكن الإعداد لهذا النصر يحتاج إلى مجهود ومعاناة وصبر في العمل على تزكية النفس وتعديل السلوك للفرد والمجتمع ، قال تعالى : " إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا {7} الإسراء . وفي ذات الوقت لابد من زاد روحي يتعلق فيه الفرد بربه . في صورتين منفردتين عمل دؤوب بالنهار وخلوة بالليل مع الله كما كان أبانا إبراهيم وسيدنا محمد r يفعلان .

فضل شهر رجب

2009-06-28T10:54:00.000-07:00

- سبب تسميته : قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة (ص445) :

رجب : الراء والجيم والباء أصلٌ يدل على دعم شيء بشيء وتقويته ... ومن هذا الباب : رجبت الشيء أي عظّمته ... فسمي رجبا لأنهم كانوا يعظّمونه وقد عظمته الشريعة أيضا ...

وقد كان أهل الجاهلية يسمون شهر رجب مُنصّل الأسنّة كما جاء عن أبي رجاء العطاردي قال : كنا نعبد الحجر فإذا وجدنا حجرا هو أخيرُ منه ألقيناه وأخذنا الآخر ، فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة ( كوم من تراب ) ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فإذا دخل شهر رجب قلنا مُنصّل الأسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة إلا نزعناه وألقيناه في شهر رجب . [ رواه البخاري ] .

إن للأشهر الحرم مكانةً عظيمة ومنها شهر رجب لأنه أحد هذه الأشهر الحرم قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام " . أي لا تحلوا محرماته التي أمركم الله بتعظيمها ونهاكم عن ارتكابها فالنهي يشمل فعل القبيح ويشمل اعتقاده .

وقال تعالى : " فلا تظلموا فيهن أنفسكم " أي في هذه الأشهر المحرمة . والضمير في الآية عائد إلى هذه الأربعة الأشهر على ما قرره إمام المفسرين ابن جرير الطبري - يرحمه الله - فينبغي مراعاة حرمة هذه الأشهر لما خصها الله به من المنزلة والحذر من الوقوع في المعاصي والآثام تقديرا لما لها من حرمة ، ولأن المعاصي تعظم بسبب شرف الزمان الذي حرّمه الله ؛ ولذلك حذرنا الله في الآية السابقة من ظلم النفس فيها مع أنه - أي ظلم النفس ويشمل المعاصي - يحرم في جميع الشهور .

بدع شهر رجب : قال ابن رجب – رحمه الله- في اللطائف (1/194) : " لم يصح في شهر رجب صلاة مخصوصة تختص به، والأحاديث المروية في فضل صلاة الرغائب كذب وباطل لا تصح ابن تيمية (25/29): "وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة بل موضوعة، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات" .

كان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم يضعونها فكان الناس يأمنون وتأمن السبل ولا يخاف بعضهم من بعض حتى ينقضي .

الإلزام القرآني بالقيم التربوية

2009-06-27T14:07:00.000-07:00

القاعدة التربوية والقانونية فى الإسلام كله تعتمد على أساس أخلاقي، فإن كل ما يحرمه القرآن يرجع سببه إلى هذا الأساس الأخلاقي الذي يعتبر ملزم في الدنيا والأخرة؛ وما هي اللبنات التي وضعها المنهج القرآني للحفاظ على القيم الأخلاقية؟ استمعوا الآن إلى هذه المحاضرة

تقديم: أ. د/ محمد سليم العوا

استمعR

شهر رجب

2009-06-27T02:17:00.000-07:00

عن قَتَادَةُ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِىَّ r كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلاَلَ قَالَ « هِلاَلُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ هِلاَلُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ هِلاَلُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ آمَنْتُ بِالَّذِى خَلَقَكَ ». ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. ثُمَّ يَقُولُ « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى ذَهَبَ بِشَهْرِ كَذَا وَجَاءَ بِشَهْرِ كَذَا » .

أهل علينا هلال شهر رجب شهر الله الحرام " بارك الله لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان "

قال تعالى : وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ {68} سورة القصص . الله يصطفي من خلقه ما يشاء ومن يشاء لما يشاء فاصطفى الانسان من بين خلقه خليفة في الارض ثم اصطفى آدم أبا للبشر وكذلك اصطفى أنبيائه ، إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ {33} ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {34} سورة آل عمران . ومن الأيام والشهور كذلك يصطفي ويختار . واختار شهر رجب فرد فذ منفردا دون الاشهر الحرم ، عن أبي بكرة t أن النبي r خطب في حجة الوداع وقال في خطبته : إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القَعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ، رواه البخاري . الأشهر الحرم عموما لها فضل عن باقي الأشهر في أجر الأعمال الصالحة وتجريم العمل السيئ وقد كان يعظمها العرب وغيرهم قبل الاسلام فلما جاء الاسلام ونزل القرآن عظّمها وجعلها من شعائر الله وشدد على تحريم الظلم فيهن ومن يظلم انسانا فقد ظلم نفسه . والانسان له فضول في كل شيئ وتطفل يبحث دائما في كل امر مبهم على فكره فيسأل لماذا رجب وحيد ليس متابعا لاخوته الثلاثة فوجدت أن من كف نفسه عن الظلم ورد المظالم في شهر رجب وتاب الى الله دخل عليه شهر شعبان الذي تُرفع فيه الأعمال وهو خالي من الذنوب المهلكة وقد يختم عمله المرفوع على عمل صالح يزكي الانسان وينقيه فيدخل عليه شهر رمضان وهو طاهر مطهر صالح تقيا نقيا وهذا هو المطلوب ( الحساب الختامي عند رجال الأعمال ) .

الصيف جانا ولم نفرح

2009-06-13T08:22:00.000-07:00

انتهى العام الدراسي وبدأت الأجازة الصيفية فماذا نحن صانعون ؟

الحمد لله شرح الصدور بالإسلام وطمأن القلوب بالإيمان وهدى البصائر بالقرآن . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خصنا بخير كتاب أنزل، وأكرمنا بخير نبي أرسل، وأتم علينا النعمة بأعظم منهاج شرع . بسم الله الرحمن الرحيم وَالْعَصْرِ {1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ {2} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ {3} العصر . ، وأشهد أن سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا ومعلمنا محمداً عبد الله ورسوله " عن ابن عباس أن رسول الله r قال لرجل وهو يعظه : " اغتنم خمسا قبل خمس : شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك " رواه أحمد . وروى البخاري في صحيحه عن ابن عباس t أن رسول الله r قال : نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ، الصحة والفراغ .

الوقت من أهم ما يجب على المسلم المحافظة عليه فهو كالسيف إن لم تقطعه قطعك . وإن لم تستثمره في الخير أهدرته في الشر .

لقد أقسم الله بالوقت ليبين لنا كيف وفيم نغتنم الوقت ، ففي سورة الشمس " بسم الله الرحمن الرحيم وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا {1} وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا {2} وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا {3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا {4} " الشمس – إلى – " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا {7} فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا {8} قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا {9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا {10} " نتعلم تزكية النفس . وفي سورة الليل " بسم الله الرحمن الرحيم وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى {1} وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى {2} الليل . ينبهنا ويوضح لنا " إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى {4} فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى {5} وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى {6} فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى {7} وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى {8} وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى {9} فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى {10} وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى {11} " قضاء وإنفاق الوقت والمال في سبيل الله . وفي سورة الضحى " بسم الله الرحمن الرحيم وَالضُّحَى {1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى {2} " يكمل بتمام النعمة من الله ويشعرنا بمعيته سبحانه وتعالى وخيرها في الآخرة وجزاؤها أفضل من الدنيا وما فيها . وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى {4} وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى {5} الضحى . والقسم العظيم في سورة العصر بسم الله الرحمن الرحيم وَالْعَصْرِ {1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ {2} - يقسم بأن جميع الناس في خسارة ثم استثنى فئة واحدة - " إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ {3} . المؤمنون العاملون لله عزوجل ينصحون ويصلحون . وكذلك يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الوقت له قيمة ومكانة وكل ثانية محاسبون عليها " فقد روى الترمذي في سننه بسند صحيح عن أبي برزة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع، عن عمره فيم أفناه؟ وعن علمه ما فعل به؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه؟ . سيسألنا سبحانه وتعالى عن كل شيئ ، قال تعالى : " وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ {24} الصافات . هذه هي العبرة من تعاقب الليل والنهار وقد صور لنا الله في القرآن كيف اغتنم القدماء الوقت " بسم الله الرحمن الرحيم لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ {1} إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ {2} فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ {3} الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ {4} قريش " . واغتنام الوقت يكون في منافع الناس وخيرهم .

مقتطفات من خطب للدكتور علي بادحدح

تابع سورة الحجرات

2009-06-10T04:54:00.000-07:00

الله عز وجل يضع لنا ميزانا لأخلاقنا وقانونا لتعاملتنا فهو خالقنا وأعلم بنا وبما ينفعنا وما هو أصلح لنا في دننا ودنيانا وأخرانا وجميع أحوالنا . سبحانه تنزه عن الشبيه والولد ، وجميع مخلوقاته لها قوانينها وخواصها وصفاتها ، وجعل للإنسان عقلا ليختار فلما كان له دولة وسلطان سن قوانين وجعل العقاب لمن خرج عن قانون السلطان ليس فيه عطف ولا رحمة ولكن قد يكون في استثناء . أما الله العزيز العلام كانت مغفرته أكبر من عقابه وحلمه سبق غضبه ، وهو أرحم بخلقه من أنفسهم . ونحن لانستطيع أن نخرج على السلطان ولا نعصاه ولانتجرأ على مناقشة قوانينه ، ونفعل ذلك مع الله !!! لماذا ؟ سؤال يحتاج إلى إجابة . ومن هنا نجد أن الله عز وجل ينادي المؤمنين وليس كل الناس اختار الفئة المؤمنة ليناديها ثم ليعلمها ويؤدبها بأدب الله ويضعها على خطى صحيحة لانها الفئة الوحيدة التي ستفهم دورها والمطلوب منها . قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {1} الحجرات .

تابع سورة الحجرات

2009-05-28T04:28:00.000-07:00

الله عزوجل يقيم مجتمع فاضل يقيمه بالإسلام والقرآن مجتمع له آداب وأول مايقيمه يكون بين المؤمنين الذين آمنوا بالله ورسوله واتبعوا بحق .

والمجتمع المسلم الأول " مجتمع صحابة رسول الله " الذي آمن بالله ورسوله ، إيمانا عمليا ، وجاهد وصبر ، وهاجر إلى الله " الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ {8} وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {9} سورة الحشر . هذا المجتمع رباه الله سبحانه وتعالى بالقرآن فهو مجتمع رباني نقي طاهر له أدب وسلوك يتفق مع منهج الله وشرع الله ، فاستحقوا أن يوصفوا في القرآن بصفات عظيمة " مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا {29} الفتح . هؤلاء هم ورثة رسالة محمد r فختم الله سورة الفتح بهذه الصفات ليفتتح سورة الحجرات بالنداء الحبيب إلى القلوب جميع الناس يحبون أن يُنادوا بهذا النداء الكريم الموقر " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا . ومن منا لايحب ذلك النداء من رب الناس ويا للعجب في هذه الصورة القصيرة ينادي الله عزوجل المؤمنين خمس مرات " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا . ترى الأمر خطير يستحق الانصات والتدبر والتأمل والاستجابة لذات الأمر دون تردد ففيه صلاح الفرد والأسرة والمجتمع والأرض كلها بلا مبالغة . فالله عزوجل جعل ذلك الدين ليحفظ على الناس حياتهم وأمنهم وإيمانهم وخصوصياتهم وكل ماينفعهم في دنياهم ويدخلهم جنات النعيم في الآخرة . لذلك كانت سورة الحجرات لنحافظ على ذلك الميراث من الأمن والإيمان سلوكا وأخلاقا وعادات وتقاليد وما يجد من مستجدات وتقدم في الحياة .

حدث في جمادى الآخرة

2009-05-26T12:51:00.000-07:00

في هذا الشهر الكريم حدثت :

غزوة ذات السلاسل 8 هـ . معركة اليرموك 13 هـ . وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه 13 هـ . مقتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه 73 هـ .

تابع سورة الحجرات

2009-05-25T04:19:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا {9} الاسراء .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ صَالِحَ الأَخْلاَقِ ». معتلى 9134 مجمع 8/188 9/15

آيات وسور القرآن الكريم نزلت متفرقة كما نعلم بحسب أسباب النزول ولا يوجد تحديدا موعد نزول ولكن إذا اعتبرنا ترتيب المصحف توقيت زماني فإنها بذلك تكون إجمالا في عام الوفود أي بعد فتح مكة ودخول الناس في دين الله أفواجا مما يصعب على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلميقوموا بتعليمهم كل شيء في وقت بسيط قليل فعلى سبيل المثال ، في شهر الفتح فقط أسلم ألفان من الناس لذل نجد هذه السورة المباركة العظيمة المعاني عظيمة التربية لما فيها من كلمات قصيرة ولكنها تحتوي على صور بليغة بجانب السلوك والأخلاق فهي تحتوي على أسماء الله الحسنى ثمانية ( سميع - عليم - غفور - رحيم - حكيم - تواب - خبير - بصير ) وكذلك تحتوي على خمسة نداءات " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنتهي عجائب القرآن ( مع الاعتذار لكل من له تعليق على الترتيب الزماني فهذه خواطر وليست فتوى ولا اجتهاد من طالب علم إنما هائم سائح في كتاب الله ) .

حدث في جمادى الأولى

2009-05-24T04:40:00.000-07:00

في هذا الشهر الكريم حدثت الكثير من الأحداث العظيمة في الاسلام ( البداية والنهاية لابن كثير ) ( التاريخ للاستاذ أحمد شاكر ) وغير ذلك من المراجع وأهمها : معركة مؤتة 8 هجرية ، خروج صلاح الدين إلى إستعادة بيت المقدس ، فتح السطنطينية